迷失在轉(zhuǎn)型中-1986年以來(lái)南非的求索之路 內(nèi)容簡(jiǎn)介

" 轉(zhuǎn)型中的吶喊 ----《迷失在轉(zhuǎn)型中——1986年以來(lái)南非的求索之路》 1994年，在地球南側(cè)，持續(xù)數(shù)百年的殖民統(tǒng)治和種族隔離制度歷史性地宣告結(jié)束，南非進(jìn)入了舉世矚目的轉(zhuǎn)型期。18年之后，開(kāi)普敦大學(xué)教授泰列柏蘭奇的《迷失在轉(zhuǎn)型中》一書(shū)問(wèn)世。讓我們竟然聽(tīng)到了與魯迅《吶喊》中的同樣的聲音，這就是一些清醒的轉(zhuǎn)型親歷者發(fā)出的吶喊。 泰列柏蘭奇在本書(shū)中使用了他擅長(zhǎng)的歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),考察了19世紀(jì)80年代的全球政治和經(jīng)濟(jì)背景,尤其關(guān)注1986 年—— 1990年期間非洲的各種狀況，于2012年出版了這本新書(shū) 首先作者認(rèn)為轉(zhuǎn)型過(guò)程始于1986年。20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的新自由主義全球帝國(guó)的出現(xiàn)，使南非經(jīng)濟(jì)在過(guò)去18年期間在很大程度上一直被美國(guó)化，我們應(yīng)該對(duì)于美國(guó)帝國(guó)和全球資本主義/公司主義的崛起以及可能的衰落有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。 作者分析了1652年——1994年期間南非的四種政治經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)各種政治經(jīng)濟(jì)制度做了一個(gè)全面的觀(guān)察，表明了相對(duì)于相當(dāng)弱勢(shì)的各個(gè)白人殖民地政府，資本主義公司從未間斷地一直處于支配地位。 其次，作者將南非自1986年起的轉(zhuǎn)型過(guò)程描述為是一場(chǎng)由礦產(chǎn)能源復(fù)合體（mec）導(dǎo)演的大戲。并闡述了非國(guó)大在20世紀(jì)80年代末期是如何共謀策劃了轉(zhuǎn)型過(guò)程的序幕以及發(fā)生在南部非洲發(fā)展銀行內(nèi)部的秘密談判，從而導(dǎo)致南非經(jīng)濟(jì)的美國(guó)化。進(jìn)而對(duì)過(guò)去18年期間南非憲法民主的缺點(diǎn)和非國(guó)大政府的弱點(diǎn)做出評(píng)價(jià)。 同時(shí)，“不自由的黑人勞工”現(xiàn)象，一直是1652年以來(lái)南非經(jīng)濟(jì)史中永恒的部分，并注定在未來(lái)幾十年中以一種起決定作用的南非特色繼續(xù)保持下去。這種力圖人為地創(chuàng)造出黑人精英的短視政策，隨著黑人失業(yè)水平的繼續(xù)增加，只能是將不自由的黑人勞工現(xiàn)象固化。 作者還討論了南非的社會(huì)問(wèn)題——貧窮、失業(yè)和不公平問(wèn)題（pui）——的加劇，這種加劇可以部分地歸因于南非經(jīng)濟(jì)向全球資本主義/公司主義結(jié)構(gòu)的融入，部分地歸因于非國(guó)大政府在新自由全球主義和市場(chǎng)原教旨主義以及自由貿(mào)易政策的環(huán)境下所制定并推行的誤導(dǎo)和短視的政策。 第三，對(duì)于南非經(jīng)濟(jì)在未來(lái)18年中即到2030年的發(fā)展路徑作者進(jìn)行了預(yù)判，試圖確定，由國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)制定的國(guó)家發(fā)展計(jì)劃中展現(xiàn)的神話(huà)般的樂(lè)觀(guān)主義是否會(huì)成為更可能的發(fā)展路徑，亦或是悲觀(guān)主義的前景——過(guò)去40年所經(jīng)歷的pui問(wèn)題的惡化趨勢(shì)將在下一個(gè)18年繼續(xù)。 *后，作者對(duì)從1986年至2012年的轉(zhuǎn)型過(guò)程中所犯的許多錯(cuò)誤表示痛惜。而人們想知道，非國(guó)大能否在下一個(gè)18年猛醒并痛改前非。 縱觀(guān)全書(shū)，泰列柏蘭奇教授對(duì)轉(zhuǎn)型的前景并不樂(lè)觀(guān)。他將轉(zhuǎn)型比喻成“打鐵”。在1986年，轉(zhuǎn)型的機(jī)遇成熟了，鐵燒熱了，但打成了錯(cuò)誤的形狀：“我們成功地消滅了不道德和不人道的種族隔離制度，但是我們沒(méi)有成功地用一個(gè)有道德和人道的制度來(lái)取而代之。后種族隔離時(shí)期在很多方面和種族隔離時(shí)期一樣不道德和不人道”。痛惜之余，他向人們發(fā)出警告：“什么時(shí)候社會(huì)-經(jīng)濟(jì)和政治狀況才會(huì)再次壞到如此程度，以至‘整塊鐵’會(huì)熱到足以敲打成一個(gè)更好的形狀呢？沒(méi)有人知道——這是任何人的疑問(wèn)。但是，我們不應(yīng)自我麻醉的認(rèn)為，那將是十分遙遠(yuǎn)的事情，而不是發(fā)生在即將到來(lái)的明天。在現(xiàn)有分配制度下?lián)碛芯薮罄娴纳贁?shù)致富的實(shí)力集團(tuán)越是頑固不化和短視，下一次‘系統(tǒng)性危機(jī)’導(dǎo)致的大規(guī)模的整個(gè)體制出軌的危險(xiǎn)——而不是改良的機(jī)會(huì)——就會(huì)更大” 所以，泰列柏蘭奇的吶喊如魯迅筆下奮不顧身的吶喊者的心聲：“至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的?！?"