總序前言引言 一、跨文化交際與翻譯 二、翻譯中的創(chuàng)造性叛逆 三、創(chuàng)造性叛逆與跨文化交際：目的、內(nèi)容與方法**章 創(chuàng)造性叛逆——跨文化交際中的對(duì)抗與融合 **節(jié) 哲學(xué)闡釋學(xué)與創(chuàng)造性叛逆 一、決定著創(chuàng)造性叛逆的前理解 二、創(chuàng)造性叛逆——視域融合的表征 第二節(jié) 一個(gè)個(gè)案——《哀希臘》前期譯本以及拜倫形象的分析 一、專為區(qū)區(qū)政見——梁啟超翻譯中的創(chuàng)造性叛逆 二、自哀與革命——馬君武翻譯中的創(chuàng)造性叛逆 三、孤獨(dú)的個(gè)體與傳統(tǒng)文化——蘇曼殊翻譯中的創(chuàng)造性叛逆 第三節(jié) 創(chuàng)造性叛逆的規(guī)定性特點(diǎn) 一、普遍性 二、歷史性 三、原文規(guī)定性 第四節(jié) 創(chuàng)造性叛逆的概念意義 第五節(jié) 創(chuàng)造性叛逆：審美性與社會(huì)性 一、審美性創(chuàng)造性叛逆 二、社會(huì)性創(chuàng)造性叛逆第二章 主體性研究 **節(jié) 創(chuàng)造性叛逆的多重主體與主體間性 一、譯者主體性對(duì)讀者主體性的遮蔽 二、《宮女》的喻指——翻譯話語中創(chuàng)造性叛逆的多重主體與主體間性 第二節(jié) 接受環(huán)境的主體性與傳統(tǒng)主體的消解 一、譯語規(guī)范與權(quán)力的主體性 二、接受環(huán)境的主體本質(zhì) 三、譯者的僭越第三章 意識(shí)形態(tài)與創(chuàng)造性叛逆 **節(jié) 晚清小說話語與創(chuàng)造性叛逆 一、眾聲喧嘩的晚清小說話語 二、翻譯小說文本流傳中的創(chuàng)造性叛逆 三、晚清翻譯中創(chuàng)造性叛逆的價(jià)值分析 第二節(jié) 晚清翻譯的兩難——傳播西學(xué)與抵制暴力的沖突 一、反暴力行為——《慘社會(huì)》中的創(chuàng)造性叛逆分析 二、抵抗、消解與固有道德的重新建構(gòu)——吳趼人《毒蛇圈》評(píng)點(diǎn)中的創(chuàng)造性叛逆 三、林譯小說中的創(chuàng)造性叛逆：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊 第三節(jié) 傳統(tǒng)文化視野下人物形象的雜合——凡爾納《八十日環(huán)游記》中譯人物形象分析 一、福格形象的創(chuàng)造性叛逆 二、阿黛形象的創(chuàng)造性叛逆第四章 詩學(xué)與創(chuàng)造性叛逆 **節(jié) 文言翻譯小說中的創(chuàng)造性叛逆 一、敘述者的隱去——林譯《黑奴吁天錄》中創(chuàng)造性叛逆的分析 二、間接引語翻譯的創(chuàng)造性叛逆——以《吟邊燕語》為例 第二節(jié) 白話翻譯小說中的創(chuàng)造性叛逆 一、《黑奴傳》中的白話小說程式 二、翻譯敘述者的介入——以《毒蛇圈》、《電術(shù)奇談》、《海底旅行》為例結(jié)語 一、創(chuàng)造性叛逆與民族文化中的世界性因素 二、中國文化如何走出去？ 參考文獻(xiàn)后記