中醫大家與中醫著作 節選

　　一、“儒”與“醫”　　儒學是中國傳統文化中的核心內容，在中國文化領域中占有統治地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒學便一直被歷朝歷代奉為正統思想，受到了統治者的高度重視并被大力提倡。經過兩干多年的滲透，它深深地融入到中華民族的血液之中，長期制約著華夏民族的思維方式、行為方式和生活方式，并成為中華民族文化生活的*高指導原則，它影響著中國社會的諸多領域、諸多方面和諸多階層，也影響到醫家的思想和中醫藥理論的形成與發展。　　中醫是世界文明史上的奇跡，是我國寶貴的文化遺產之一，也是世界非物質文化遺產之一。它根植于中國的傳統文化，其理論和實踐均與儒學有著千絲萬縷的聯系。在中醫學形成與發展的過程中，中醫理論從思維方法、倫理道德到治病救人、養生保健，各方面都受到了儒家思想廣泛而深遠的影響。　　“醫乃仁術”，“仁”本是儒家*高道德思想原則之一，同時它又被引申為醫德思想的核心，行醫的目的是濟世救人，解除人之疾苦，救助人之危難，所以醫學一直以來被儒家視為實現“仁愛”理想的一條重要途徑，故而被稱為“仁術”。　　儒家另一個道德思想原則——“孝”，也深刻影響著中國傳統醫學，甚至成為許多人學醫行醫的動機和目的。中國古代有”為人子不可不知醫”之說，古人為盡孝而學醫，以孝奉養父母；又有“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”之說，古人為盡孝而善身，以孝保養自身。東漢名醫張仲景在《傷寒雜病論·自序》中指出“留神醫藥，精究方術”就是為了“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄。中以保身長全，以養其生”。　　此外，受儒家思想的影響，一些醫家還把養性養德列為養生之首。唐代醫家孫思邈在《備急千金要方·養性序》曾經提到：“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。”可見儒家的思想與醫學處處相關。　　在歷史上一直被儒家奉為經典的《周易》也與中醫學有著密切的關系，在后世中醫學的發展中影響尤為顯著。歷史上很早就有“醫易相通，儒醫相通”之說，歷朝歷代也都曾出現過很多精通醫易之理，并將之應用于臨床的醫學大家。由此觀之，醫學與儒學同出一轍，關系密切。　　宋代林億也曾說過：“通天地人日儒，通天地不通人日技。斯醫者，雖日方技，其實儒之事乎！”與他同時代的醫官趙從古也提到：“醫術比之儒術，固其次也。然動關性命，非謂等閑……儒識禮儀，醫知損益。禮義之不修，昧孔孟之教；損益之不分，害生民之命。儒與醫豈可輕哉，儒與醫豈可分哉！”這都是認為醫、儒兩家相輔相成、異曲同工之論。　　……