曠達(dá)
自強(qiáng)不息
龍騰虎嘯
觀云逐月
實(shí)事求是
琴韻書(shū)聲
功到自然成
志當(dāng)存高遠(yuǎn)
溫故而知新
有志者事竟成
君子以厚德載物
乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪
搜盡奇峰打草稿
腹有詩(shī)書(shū)氣自華
大盈若沖，其用不窮
他山之石，可以攻玉
我善養(yǎng)吾浩然之氣
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山
大道之行也，天下為公
人生處萬(wàn)類，知識(shí)*為賢
博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行
不傲才以驕人，不以寵而作威
究天人之際，通古今之變，成一家之言
舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無(wú)功；舍遠(yuǎn)就近者，逸而有終
言依于信，行依于義，和而不諂，廉而不矯，直而不亢，威而不猛
贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟
醫(yī)書(shū)目：怒則氣上，驚則氣亂，恐則氣下，勞則氣耗，悲則氣銷，喜則氣綏，思則氣結(jié)
吶吶寡言者未必愚，喋喋利口者未必智；鄙樸忤逆者未必悖，承順愜可者未必忠
讀書(shū)不賤，守田不饑，積德不傾，擇交不敗。植骨以傲，防口以吝，遠(yuǎn)色以盲，止謗以聾
大其心容天下物，平其心論天下事，虛其心受天下善，潛其心觀天下理，定其心應(yīng)天下憂
夫童心者，絕假純真，*初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人
嘗觀天下之人，氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之重厚者壽，言之簡(jiǎn)默者壽
寧?kù)o是思事**法，安詳是處事**法，謙退是保身**法，涵容是處世**法，無(wú)為是養(yǎng)身**法
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)；獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此**境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也
古之所謂豪杰者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗。此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志甚遠(yuǎn)
故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒、魚(yú)鱉之藏也。嘗一臠肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)
輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，執(zhí)當(dāng)矯之以圓，傲當(dāng)矯之以謙，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)，奢當(dāng)矯之以儉，忍當(dāng)矯之以慈，貪當(dāng)矯之以廉，私當(dāng)矯之以公，放言當(dāng)矯之以緘默，粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜，怠惰當(dāng)矯之以精勤，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，谿刻當(dāng)矯之以渾厚