武裝朝圣:十字軍東侵 節選

　　（這伙海盜*后在諾曼底落足，進而征服英格蘭和南部意大利）、游牧的馬扎爾人、佩徹涅格人以及斯拉夫人進行了曠日持久的戰爭，這些戰爭培養了統治階級各階層強悍的尚武風氣。同時西歐封建社會從根本上就是以土地轉讓為條件換取軍事服役的從屬社會，整個社會動蕩不定，盜匪橫行，法律和秩序只在有限的范圍內存在，生存和發展都要依靠軍事實力。所以，當一種既能拯救靈魂又能滿足現實需求的時機到來時，這些熱愛冒險，企望掠奪和擴張的訓練有素的軍人就毫不猶豫地出發匕路了。　　當東征的十字軍召集之際，基督教會已經分裂為西部以羅馬為首和東部以君士坦丁堡為首的兩部分。作為羅馬帝國的新首都，君士坦丁堡的地位如果不是比羅馬更高，至少也與羅馬比肩。這不僅因為它有與古代羅馬一脈相承的皇統，而且在基督教發展的歷史上，它也有毫不遜于羅馬的光榮傳統：君士坦丁大帝是**個皈依的皇帝；據圣哲羅姆（拉丁教父，圣經學者，其所編訂的“通俗拉丁文本圣經”被特蘭托公會議定為天主教會的法定本《圣經》。）說，耶穌的十二門徒之一，圣安德魯（圣彼得的弟弟）的圣體，根據皇帝康斯坦提烏二世的命令，從希臘的佩特雷遷到君士坦丁堡，并存放于圣使徒教堂。因此，作為基督教教區，它的主教即使不要求泛世界的統治權，至少也不認為，經常面臨蠻族侵擾和封建附庸背叛、權力搖搖欲墜的西部教會，會有統轄自己的資格。但事情就是發生了。因為西部教會組織在近兩個世紀里已經發生了巨變。這種巨變與源于克呂尼修道院的、一場廣泛的革新運動密切相關。　　鑒于十字軍主力大部分來自克呂尼運動的中心地區，所以，我們要考察一下這個運動和十字軍發生的關系。實際上，在考察十字軍緣起的時候，已經有人將此兩者做了聯系。　　克呂尼修道院是奧弗涅和阿基坦公爵、虔誠者威廉于910年（11月）在勃艮第境內的克呂尼建立的。它不受教會和俗世政權任何一方的控制，直屬教皇。這所修道院遵守的是奉行*嚴格的禁欲主義的本尼狄克會規。在克呂尼修道院的帶動下，許多修道院起而仿效，嗣后在全法國、英格蘭和意大利、西班牙的多數地區都開始了一場旨在恢復傳統的隱修生活的革新運動，即所謂的“克呂尼運動”，這場運動非同凡響，意義重大。　　……