致讀者
序言
**部分 現在
**章 法國革命恰當地把政治歸結為這三個詞：自由、平等、博愛
第二章 平等是一種原則，一種信條
第三章 這項原則今天已被公認為司法準則
第四章 當今社會，從某方面觀察，除此原則外，別無其他基礎
第五章 現在社會的罪惡來自這個原則與其對立面的斗爭
第六章 對**部分的結論
 
第二部分 過去
**章 要確立政治權利的基礎，必須達到人類平等，在此以前則沒有權利可言
第二章 一切政治學家，從亞里士多德直至孟德斯鳩，都只懂得把事實上升為權利
第三章 古代不存在平等。亞里士多德的《政治學》所作的論證
第四章 古代不存在平等的新論證。柏拉圖的《理想國》
第五章 在平等觀念上對柏拉圖和亞里士多德進行的比較
第六章在柏拉圖和亞里士多德之后，人類需要取得的進步能使哲學產生新的發展成為可能。這是從柏拉圖直到耶穌基督這段歷史時期內，人類在缺乏新思想的光芒和其他理想的條件下跨出的一步
第七章 耶穌是社會等級的摧毀人
第八章 連接耶穌和先于他的西方立法者的紐帶。耶穌繼承了古代立法者的精神，但賦予他們的思想以新的適用范圍
第九章 基督教從古代城邦遍及到每一個人
第十章平等之餐，雖只局限于社會等級，卻是西方所有古代立法的精神基礎和時間基礎。對于這種真理的闡述：一、通過拉西第蒙的斐迪西；二、通過克里特島的安德里；三、通過意大利古代人民多列安族的小亞細亞部分人民以及迦太基海泰里人的公共用膳；四、通過畢達哥拉斯的修士院；五、通過埃及士兵和傳教士的共同生活
 
第十一章 通過摩西立法來證明同一條真理。反映在摩西法律中的逾越節與反映在米諾王和萊庫古法律中的斐迪西具有相同的意義
第十二章 埃塞尼人的圣體逾越節證實了同樣的真理
第十三章 對第二部分的結論
結論或過去的普通規律
**章 不平等的三種可能或等級階層
第二章 對社會等級一詞的釋義
第三章 等級階層的人
第四章 新一代人
附錄關于人類的學說(警言)
致讀者
序
**部分信條——團結
第二部分組織——三段式
第三部分存在——運行規則
人名譯名對照表：
人種、教派譯名對照表
譯者的話