**章 愛國主義與憂患意識
一、祖國在危急中
二、“中國無可亡之理，而有必強之道”
三、救亡與振興“惟有自強”
四、“天下興亡匹夫有責”與“合群保種”
五、對帝國主義的模糊認識和矛盾態度
第二章 論“法必變”與“變法當知本原”
一、“四千年未有之變局”
二、“變者，古今之公理也”
三、“非變革不足以救中國”
四、“變法當知本原”
五、“變法之本原”是什么
第三章 論“興民權”
一、只有“興民權”才能救中國
二、民權觀
三、平等觀
四、自由觀
五、政變前的憲政思想
六、政變后的憲政思想
七、論個人自由與團體自由、個人解放與民族解放
第四章 論“三強”“開民智”“新民”
一、速成與漸進
二、“三強”為本說
三、“權生于智”說
四、“開民智”與“開紳智”“開官智”
五、從《中國積弱溯源論》到《新民說》
六、對“奴隸性”的清算
七、對“新民”的具體規劃
八、“三強”“新民”諸說的理論貢獻和失誤
九、康有為的《物質救國論》，康梁的分歧
第五章 文化批判與重構之一：對孔子和儒學的利用和改造
一、康有為關于“孔教復原”的主張
二、宋恕關于“排洛閩之偽教以復洙泗之真教”的主張
三、譚嗣同關于孔教改革的主張
四、梁啟超對孔子和儒學的公開批評
五、嚴復對儒學和傳統文化的批評態度
第六章 文化批判與重構之二：“文化革命”帷幕的拉開
一、文化重構的必要與方針
二、“道德革命”（上）：對舊道德的批判
三、“道德革命”（下）：對新道德的提倡
四、“詩界革命”和“小說界革命”,提倡白話文和推廣“官話”
五、“史界革命”
六、哲學變革
七、戊戌“文化革命”的積極影響與不足
第七章 文化批判與重構之三：關于建立宗教的主張
一、對宗教的關注
二、出于非宗教動因的宗教熱情，擬建新宗教的特點三、康有為建立孔教的主張
四、譚嗣同以佛為主融合儒佛的主張
五、梁啟超否定孔教為宗教和對佛教的高度贊揚
第八章 經濟近代化的種種設想
一、告別農業文明，邁向工業文明的呼吁
二、建設近代交通與近代農業
三、提倡自由主義的經濟政策
四、論“尚奢”與開源
五、論“商戰”
第九章 為尋求救亡和變革的動力而呼喚“心力”
一、論“唯心派造人物”,提倡自強其心
二、對佛學與心學的極度推崇
三、論自心造世界
四、“心力”種種
五、對“心力”的種種期望
第十章 又一種憂患，大同思想
一、對西方資本主義的矛盾態度
二、現階段綱領與未來藍圖
三、救世主義與人道主義
四、大同社會的性質
五、大同思想的積極影響及其空想性
結語 戊戌思潮的積極影響與不足
再版后記