以畫體道:論五代北宋四家山水之“古意” 節選

　　董源畫作江南山水己定畫格，照耀古今。先有江南山水之品，才有江南山水畫之品。關于江南山水之品，歷代名賢多有論述，大意如下：江南山水看似秀美，實則渾然華滋，多丘陵，峰頭圓潤，山勢緩慢，賢達者取其圓厚、豐潤之意。其豐厚、圓潤者如溫柔敦厚之老者，同時又得平淡天真之意，其德合于孔子《詩》之教，所謂“溫柔敦厚而不愚”，江南山水之秀美者謂其“不愚”。其義為“大巧若拙”、“大智若愚”、“絢麗之極歸于平淡”。從此義可得見董源畫江南山水的意趣。那么，董源的江南畫又如何呢？宋人米芾稱其“平淡天真多，唐無此品”，此語*為準確。細品其中的意思應有兩層：其一，就題材而論，唐代無人畫“平淡天真”一格的江南山水，董源是開其宗派的一代宗師，眼光獨立超群。但是米芾《畫史》中另有一條，認為江南畫的開創者不是董源，而是顧愷之，使我們疑云頓生。其文摘載如下：“穎州公庫顧愷之《維摩百補》，是唐杜牧之摹寄穎守本者，置在齋龕不攜去，精彩照人。前后士大夫家所傳無一毫似，蓋京西工拙。其屏風上山水林木奇古，坡岸皴如董源。乃知人稱“江南”，蓋自顧以來皆一樣，隋唐及南唐至巨然不移。”米芾既然推江南畫至東晉顧愷之，又云董源畫“唐無此品”，此矛盾應當作如何解釋？我們從此畫的題目《維摩百褊》中找到了答案。原來此一幅所描繪的是人物畫，并非山水畫。因此畫中江南的山水林木、坡岸均作人物畫的背景。可見，自“顧”以來所稱江南畫，其意不在山水，在于人物畫，真正意義的江南山水畫至董源才得到獨立完善。因此，米芾之論是指董源“平淡天真”一格的江南山水畫。“唐無此品”的另有一層意思是指其畫意本身具備了“平淡天真”。史料所記原文如述“峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真”是為一證。“不裝巧趣”有指其“平淡”的用意，筆墨表現平實、樸素，不加修飾。又有米芾藏董源《霧景》橫披作證，云“余家董源《霧景》橫披，全幅山骨隱顯，林梢出沒，意趣高古”。清初惲格《南田畫跋》解釋《霧景》此幅“勢極渾古”，其中即包含董源用筆之意。因此，以平淡之意觀董源江南山水，的確格高“無與比”。　　……