序導論 一 選題的緣由 二 研究的現狀 三 方法與創新**章 陳景元的生平與著作 **節 生平經歷 一 自信于道少有方外志 二 天臺學道得老莊微旨 三 游歷京華 為道門顯貴 四 辭官歸隱 坐化返真宅 第二節 著作考述 一 主要著作與史料考證 二 詮釋特征與詮經方法第二章 陳景元思想產生的時代文化背景 **節 北宋時期的道教發展與思想理論的轉型 一 崇道政策與道教興盛 二 發展困境與理論需求 第二節 北宋儒學的復興與對待道教的二元態度 一 道統意識與老莊批判 二 儒學本位與儒道調和 第三節 佛道關系的演變與道教對佛學的積極吸收 一 沖突對抗與融通互補 二 佛道一致與佛道合一第三章 道·理·氣·物——道論思想之詮釋 **節 明體達用與假言詮道 一 常道為體與可道為用 二 以物觀道與循言得意 三 道的含義與道通為 第二節 道生萬物與萬物獨化 一 太極即氣說與濂學之淵源 二 無極、太極之辨與虛能生氣說 三 自生自化與萬物獨化 第三節 有無之辨與體用圓融 一 有無關系與重玄思維 二 有無之體用與體用之有無 三 體用結構與理一分殊第四章 心·性·命·情——性命理論之建構 **節 性命之學號性二元論 一 氣稟之性與自然之性 二 因氣立質與性三品說 三 明于性分與真性齊同 第二節 道心關系與心氣關系 一 契道由心與“知”的問題 二 身心一體與以心主氣 第三節 佛學化的心性論思想 一 受佛教影響的人心觀 二 逐境生心與役心失真 三 反求諸己與滅情復性第五章 形·神·身·國——修道治國理論之展開 **節 形神并重與性命雙修 一 生死事大與修道長生 二 煉形養氣與先性后命 三 師傳法門與修心工夫 第二節 身國同構與經世致用 一 道本儒跡與儒道融通 二 治道精神與治法原則第六章 陳景元思想與儒佛關系研究 **節 陳景元思想與佛道融通 第二節 陳景元思想與儒道融通 一 碧虛思想與伊洛淵源 二 與二程理學相通比較 三 整合特質與轉型意義參考文獻后記