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寶玉篇-破解國魂和氏璧之謎 版權(quán)信息
- ISBN：9787562523888
- 條形碼：9787562523888 ; 978-7-5625-2388-8
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
寶玉篇-破解國魂和氏璧之謎 本書特色
《破解國魂和氏璧之謎(寶玉篇)》：千古之謎探索發(fā)現(xiàn)系列叢書
寶玉篇-破解國魂和氏璧之謎 內(nèi)容簡介
春秋時期發(fā)現(xiàn)的和氏璧是天下共傳的奇寶，而和氏獻璧的事件已經(jīng)上升為一個民族的悲劇，所以無論是和璧奇寶還是獻璧事件都對中華文明和文化發(fā)展的很多領(lǐng)域產(chǎn)生了長遠而深刻的影響，深入古往今來每一個國人的精神和靈魂。和氏璧是玉，是美玉，是寶玉，戰(zhàn)國時代韓非所著《韓非子·和氏》關(guān)于和氏璧的記載包含了五個非常難解的漢字“璞”、“玉”、“寶’’、“理”、“璧”，這些文字組成了差不多全部的“和氏璧密碼”。這些密碼與和氏璧寶玉材質(zhì)一樣作為千古之謎至今已經(jīng)困惑了中華民族2700多年之久！
本著將通過研究中國全部先秦歷史上已有的關(guān)于和氏璧的歷史文獻證據(jù)，對原始古籍資料、派生古籍資料以及后代歷史名家的注釋資料作出證據(jù)力評定，挖掘、評價和確定供學(xué)術(shù)研究之用的證據(jù)，以建立一個證據(jù)相互支持、相互補充、彼此自恰的證據(jù)鏈條；依據(jù)這些證據(jù)鏈條，就和氏璧玉璞、形狀、硬度、顏色、光性、瑕疵、寶玉屬性、玉石分類地位、價值、大小、稀有性、專名性和是否經(jīng)過琢磨等十三個肢命題，在進行詳細的礦物學(xué)和寶石學(xué)解釋的基礎(chǔ)上，通過“假設(shè)—驗證”和“樣本—歸納”的邏輯論證方法來構(gòu)筑一個個邏輯體系，以求得出主命題和氏璧寶玉材質(zhì)的*可能的研究結(jié)論。由此證明和氏璧是一顆超級大鉆，一顆千古美鉆。本著*后還研究了產(chǎn)出和氏璧的“楚山”的地望，并論證了金剛石礦產(chǎn)資源的可能產(chǎn)出所在。
寶玉篇-破解國魂和氏璧之謎 目錄
前言
一、和氏璧歷史傳承簡述
二、和氏璧是天下共傳寶
三、和氏璧寶玉材質(zhì)之謎——中國自然歷史研究領(lǐng)域的一頂皇冠
四、和氏璧寶玉材質(zhì)研究的難度
五、可以提取科學(xué)證據(jù)的和氏璧歷史文獻記載
六、和氏璧寶玉材質(zhì)的研究意義
**章 和氏璧歷史文獻的經(jīng)典記述
一、春秋戰(zhàn)國時期關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
二、西漢和東漢時期關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
三、三國時期關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
四、西晉和東晉時代關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
五、南北朝時期關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
六、和氏璧的經(jīng)典記述小結(jié)
第二章 和氏璧寶玉材質(zhì)研究現(xiàn)狀
一、和氏璧歷史傳承簡述
二、和氏璧是天下共傳寶
三、和氏璧寶玉材質(zhì)之謎——中國自然歷史研究領(lǐng)域的一頂皇冠
四、和氏璧寶玉材質(zhì)研究的難度
五、可以提取科學(xué)證據(jù)的和氏璧歷史文獻記載
六、和氏璧寶玉材質(zhì)的研究意義
**章 和氏璧歷史文獻的經(jīng)典記述
一、春秋戰(zhàn)國時期關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
二、西漢和東漢時期關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
三、三國時期關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
四、西晉和東晉時代關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
五、南北朝時期關(guān)于和氏璧的經(jīng)典記述
六、和氏璧的經(jīng)典記述小結(jié)
第二章 和氏璧寶玉材質(zhì)研究現(xiàn)狀
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寶玉篇-破解國魂和氏璧之謎 節(jié)選
《破解國魂和氏璧之謎(寶玉篇)》內(nèi)容簡介： 春秋時期發(fā)現(xiàn)的和氏璧是天下共傳的奇寶，而和氏獻璧的事件已經(jīng)上升為一個民族的悲劇，所以無論是和璧奇寶還是獻璧事件都對中華文明和文化發(fā)展的很多領(lǐng)域產(chǎn)生了長遠而深刻的影響，深入古往今來每一個國人的精神和靈魂。和氏璧是玉，是美玉，是寶玉，戰(zhàn)國時代韓非所著《韓非子·和氏》關(guān)于和氏璧的記載包含了五個非常難解的漢字“璞”、“玉”、“寶”、“理”、“璧”，這些文字組成了差不多全部的“和氏璧密碼”。這些密碼與和氏璧寶玉材質(zhì)一樣作為千古之謎至今已經(jīng)困惑了中華民族2700多年之久！
寶玉篇-破解國魂和氏璧之謎 相關(guān)資料
以上多個古今中外發(fā)生的非常著名的案例表明，以寶為石的情況是普遍存在的，尤其是在沒有現(xiàn)代鑒定儀器、沒有現(xiàn)代寶石學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練、人們只能靠肉眼依據(jù)個人眼力進行鑒定的情況下最容易發(fā)生。這里“以寶為石”中的“寶”指的是價值很高的寶石或古代所稱的“寶玉”，比如鉆石、紅寶、藍寶、祖母綠等，自然不能包括常見的無色水晶、無色托帕石或者螢石，因為無色水晶、無色托帕石和螢石無論在古代還是現(xiàn)代都是當(dāng)作普通的“石”看待的。在上述列出的所有這些個案中，以金剛石原石最容易與無色水晶原石或者無色托帕石原石相混淆。這是為什么呢？下面筆者給出一個寶石礦物學(xué)解釋來：（1）自然形成的金剛石晶體通常晶形不完整，與晶形同樣不完整的水晶或者托帕石很相似，因而易與水晶或者托帕石等無色晶體混淆。（2）金剛石在自然產(chǎn)出狀態(tài)下其“火彩”在白天白光照射的自然狀態(tài)下是不容易呈現(xiàn)出來的，或者不容易與無色水晶原石或者無色托帕石原石的光彩相區(qū)別。（3）金剛石的“火彩”到了晚上在燈光或火把光的照射下最容易體現(xiàn)出來，因為在自然狀態(tài)下所有礦物里金剛石反射最強，色散最強，兩個特性相結(jié)合就出現(xiàn)非常獨特的火彩，而無色水晶原石或者無色托帕石原石本來就沒有“火彩”，加上反射率低和色散差，在夜光照射下顯得暗淡無光。這也是中國歷史中有“夜明珠”一詞特指晚上被夜光照射時能發(fā)出火彩的超級大鉆。請參見拙著《破解夜明珠之謎》（王春云，2010，未刊稿）。（4）金剛石尤其是超級大鉆數(shù)量特別稀少，特別罕見，宮廷的“玉人”估計很難得一見，自然是非常難以鑒定，但又礙于面子，不好意思承認自己的無知，于是乎，就釀成了中國歷史上一個個以寶為石的千古遺恨。
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