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民族匯聚與文明互動:北朝社會的考古學觀察 版權信息
- ISBN：9787100072489
- 條形碼：9787100072489 ; 978-7-100-07248-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
民族匯聚與文明互動:北朝社會的考古學觀察 本書特色
《民族匯聚與文明互動:北韓社會的考古學觀察》：中國中古社會和政治研究叢書
民族匯聚與文明互動:北朝社會的考古學觀察 內容簡介
本書共分為四篇，主要內容包括：北朝多民族社會與政治；多元文化與經濟；外來藝術與文明；漢唐社會文化散論。
民族匯聚與文明互動:北朝社會的考古學觀察 目錄
**篇 北朝多民族社會與政治北魏文成帝《皇帝南巡碑》的內涵與價值《南巡碑》碑陽之文考證《南巡碑》中的拓跋職官《南巡碑》中的漢族職官北魏破多羅氏壁畫墓所見文字考述第二篇 多元文化與經濟北朝唐代的胡商俑、胡商圖與胡商文書北朝入華外商及其貿易活動北魏平城波斯銀幣與絲綢之路的幾個問題北魏宋紹祖墓出土磚銘題記考釋北魏永固陵的考察與探討山西漢代北朝墓葬壁畫記錄的社會實況北齊徐顯秀墓壁畫中的女性形象第三篇 外來藝術與文明云岡石窟與北魏平城外來文明藝術北朝唐代粟特的“胡騰舞日藏人華粟特人石床榻舞蹈圖釋證北齊徐顯秀墓外來寶石戒指及其社會背景人華粟特人石葬具圖像初探太原隋代虞弘墓圖像中的波斯文化因素虞弘墓石堂圖像整理散記第四篇 漢唐社會文化散論漢代自耕農多種經營及其產值黃河古棧道的新發現與初步研究“贅面截耳與椎心割鼻”圖解讀隋虞弘墓志考釋北朝社會開放的收獲——談唐代薛儆墓石堂線刻人物杜牧《清明》詩與掃墓風俗無關兩漢魏晉南北朝古史點校舉疑后記
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民族匯聚與文明互動:北朝社會的考古學觀察 節選
《民族匯聚與文明互動:北韓社會的考古學觀察》內容簡介：為了進一步推動中國古代史學科建設與發展，我們策劃組織了《中國中古社會和政治研究》叢書，并把它作為國家重點學科——中國古代史學科建設的一個重要內容。中國社會史和政治史，是中國歷史發展演變的主流，研究中國社會和政治史應該是研究中國史的主流。北京師范大學歷史系有重視中國社會與政治史研究的傳統。解放初期，侯外廬同志任歷史系主任，為重視社會與政治史研究奠定了基礎。以后多年在白壽彝教授的主持下，這一傳統一直得到了保持并有所發展。中國歷史分期問題，迄今尚無定論，這是壞現象，也是好現象。這正好促使中國歷史研究者，特別是中國社會和政治史研究者，對中國社會歷史作更深入的研究。我在上世紀三四十年代，即開始發表了多篇關于中國社會和政治史的論文。我在這些文章里提出了一些與別人不同的見解。
民族匯聚與文明互動:北朝社會的考古學觀察 相關資料
插圖：北魏侍中之制也是源自魏晉，職掌也相近，為皇帝重臣，備切問近對，權力很大，但是也有不同之處，最突出的一點就是職無定員。如《宋書·索虜傳》記太武帝太平真君三年，北魏伐宋，一次曾遣六名侍中率軍南進。另如《南巡碑》所見侍中已有步六孤伊口、一弗步口口、獨孤侯尼須、素和其奴四人（詳見碑文），然而翻檢《魏書》，同時還有幾位侍中，至少閭毗、尉眷、常英、拓跋目辰等人也為侍中。這種職無定員的情況持續了相當長的時期，至孝文帝太和初年依然如此，如《魏書·高祖紀》太和三年九月條，一次就記載有元丕、陳建、茍頹、元睿、張佑五個侍中。在《魏書·禮志一》太和十五年正月條中，仍見有穆亮、陸睿、王元孫、馮誕四個侍中，而上述五個侍中還在，說明此時侍中尚無定員，《魏書·官氏志》云：太和十五年十二月，“置侍中、黃門各四人、又置散騎常侍、侍郎，員各四人。”可見是到太和十五年十二月，侍中之職才有了定員。散騎常侍和中常侍二職在北魏前期也很有特點。《宋書·百官志》敘其源流說：“散騎常侍，四人，常侍左右。秦置散騎，又置中常侍，散騎并乘輿車后，中常侍得入禁中，皆無員，并為加官。漢東京初省散騎，而中常侍因用宦者。魏文帝黃初初置散騎，合于中常侍，謂之散騎常侍……秩比二千石。”
民族匯聚與文明互動:北朝社會的考古學觀察 作者簡介
張慶捷，山西省考古研究所研究館員、博士生導師、國務院特殊津貼專家，兼任中國社會科學院古代文明研究中心特聘研究員、山西省北朝文化研究中心主任、北京師范大學歷史學院“985工程”特聘教授。主要從事漢唐考古學研究，主持黃河漕運遺跡勘察以及北魏皇家建筑遺址、北魏墓葬、隋代虞弘墓等重大項目的發掘，其中黃河漕運遺跡勘察、隋代虞弘墓和北齊徐顯秀墓先后被評為全國十大考古新發現，虞弘墓還被評為20世紀中國百大考古發現之一。
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