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民歌與安魂-武當(dāng)山民間歌師與社會(huì).歷史的互動(dòng)

包郵 民歌與安魂-武當(dāng)山民間歌師與社會(huì).歷史的互動(dòng)

作者:臧藝兵著
出版社:商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間:2009-10-01
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 348
本類榜單:藝術(shù)銷量榜
中 圖 價(jià):¥17.8(7.4折) 定價(jià)  ¥24.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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民歌與安魂-武當(dāng)山民間歌師與社會(huì).歷史的互動(dòng) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787100066907
  • 條形碼:9787100066907 ; 978-7-100-06690-7
  • 裝幀:暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>>

民歌與安魂-武當(dāng)山民間歌師與社會(huì).歷史的互動(dòng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以民族音樂(lè)學(xué)田野調(diào)查的方法,通過(guò)對(duì)一位漢族民間歌手個(gè)人命運(yùn)的描述與闡釋,研究這位本土“歌師”六十年間,個(gè)人與社會(huì)、與歷史、與音樂(lè)之間互為建構(gòu)的歷程。本研究與其他人文學(xué)科關(guān)于人的研究有著共同的學(xué)術(shù)取向:通過(guò)人解讀文化,通過(guò)文化解讀人。
任何一項(xiàng)有價(jià)值的學(xué)術(shù)命題的*終確立,事實(shí)上都會(huì)體現(xiàn)出研究者對(duì)本學(xué)科學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及學(xué)術(shù)語(yǔ)境的歷史思考和現(xiàn)代應(yīng)答。為方便讀者對(duì)本研究的意圖、構(gòu)想有一個(gè)整體了解,以下將對(duì)本論題的研究語(yǔ)境與緣由、研究對(duì)象定位、相關(guān)的文獻(xiàn)回顧、研究的理論視角與方法、研究的對(duì)象范圍和目的以及本書(shū)獨(dú)具的文本表述方式等予以必要敘述。

民歌與安魂-武當(dāng)山民間歌師與社會(huì).歷史的互動(dòng) 目錄

導(dǎo)論
一、研究語(yǔ)境與緣由
二、音樂(lè)研究中的唱歌者:研究對(duì)象定位
三、有關(guān)中國(guó)民間歌者的歷史記載及研究文獻(xiàn)回顧
四、本書(shū)研究的理論視角與方法
五、本書(shū)的研究對(duì)象、范圍和目的
六、本書(shū)的表述方式
**章 地脈與文脈:呂家河民歌與地域文化
一、呂家河人文地理特征與民歌口傳文本
二、呂家河村地域文化之歷史淵源
小結(jié)
第二章 姚啟華:一位歌師的個(gè)人史
一、姚啟華的宗族關(guān)系
二、姚啟華家庭狀況
三、姚啟華的人生經(jīng)歷
四、姚啟華年譜
五、關(guān)于姚啟華的宗教信仰
小結(jié)
第三章 陰歌和陽(yáng)歌:整體視野中的呂家河民歌
一、作為本土知識(shí)的呂家河民歌
二、呂家河人對(duì)自己民歌的看法
三、歌者與民歌的關(guān)系
小結(jié)
第四章 本土角色:對(duì)呂家河歌師的多方位考察
一、誰(shuí)是歌師:歌師的身份
二、歌者與民歌表演場(chǎng)合
三、歌者在民歌表演中的狀態(tài)
四、民間儀式中的歌師:三個(gè)實(shí)例的全程觀察
小結(jié)
第五章 以民歌為紐帶:歌師與社會(huì)的互動(dòng)
一、社會(huì)關(guān)系中的民間歌者群體
二、呂家河的民歌傳承方式
三、作為歌師的社會(huì)行為
小結(jié)
第六章 音樂(lè)的承載:歌師與歷史的互為建構(gòu)
一、歌師歷史體驗(yàn)與民歌歷史記憶
二、民間歌者如何建構(gòu)大眾傳統(tǒng)文化意識(shí)
三、一般歷史與音樂(lè)史語(yǔ)境中的歌師
小結(jié)
第七章 告別與守望:社會(huì)變遷中的歌師
一、社會(huì)變遷與姚啟華個(gè)人經(jīng)歷的闡釋
二、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的歌師現(xiàn)實(shí)生活
三、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相遇中的歌師境遇:以一次民歌比賽
活動(dòng)為例
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄一:中國(guó)民歌研究專著一覽表
附錄二:姚啟華家譜
鳴謝
展開(kāi)全部

民歌與安魂-武當(dāng)山民間歌師與社會(huì).歷史的互動(dòng) 節(jié)選

《民歌與安魂》以民族音樂(lè)學(xué)田野調(diào)查的方法,通過(guò)對(duì)一位漢族民間歌手個(gè)人命運(yùn)的描述與闡釋,研究這位本土“歌師”六十年間,個(gè)人與社會(huì)、與歷史、與音樂(lè)之間互為建構(gòu)的歷程。本研究與其他人文學(xué)科關(guān)于人的研究有著共同的學(xué)術(shù)取向:通過(guò)人解讀文化,通過(guò)文化解讀人。任何一項(xiàng)有價(jià)值的學(xué)術(shù)命題的*終確立,事實(shí)上都會(huì)體現(xiàn)出研究者對(duì)本學(xué)科學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及學(xué)術(shù)語(yǔ)境的歷史思考和現(xiàn)代應(yīng)答。為方便讀者對(duì)本研究的意圖、構(gòu)想有一個(gè)整體了解,以下將對(duì)本論題的研究語(yǔ)境與緣由、研究對(duì)象定位、相關(guān)的文獻(xiàn)回顧、研究的理論視角與方法、研究的對(duì)象范圍和目的以及《民歌與安魂》獨(dú)具的文本表述方式等予以必要敘述。

民歌與安魂-武當(dāng)山民間歌師與社會(huì).歷史的互動(dòng) 作者簡(jiǎn)介

臧藝兵,筆名臧一冰。華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授,院長(zhǎng)。音樂(lè)史碩士,香港中文大學(xué)哲學(xué)(民族音樂(lè)學(xué))博士。華中師范大學(xué)非物質(zhì)化遺產(chǎn)研究中心研究員,湖北省音樂(lè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心主任,中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道《民歌中國(guó)》特聘專家,世界傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)(ICTM)會(huì)員。著有《中國(guó)音樂(lè)史》、《作為文化的音樂(lè)》等書(shū),并曾在近年發(fā)表《中國(guó)音樂(lè)記譜法歷史沿革》、《對(duì)音樂(lè)行為過(guò)程的人類學(xué)闡釋》、《中國(guó)音樂(lè)與八億農(nóng)民》、《民間歌手與鄉(xiāng)土文明建構(gòu)》、《口述史與音樂(lè)史——中國(guó)音樂(lè)史寫(xiě)作的新視角》等數(shù)十篇論文。

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