引言**章 濫觴：周禮對中國古代王朝祭禮的定位及其深遠影響**節 禮的淵源——從《易》的象數思維到“禮”的數度思想一、“禮”義之源——《易》的象數思維和數度思想二、數度思想下的禮“義”、“儀”、“容”及物化禮樂三、“禮”對鄉俗的改造簡述第二節 “禮”對中國古代早期宗教的改造考述一、禮“義”對早期宗教觀念的改造二、禮“儀”對早期宗教行為的改造三、禮“容”對早期宗教體驗的改造第三節 周代金石雅樂對上古樂舞的改造一、周代雅樂以前的音樂情況二、周代的樂律學成就——五音十二律、“三分損益法”及“和”的思想三、周代金石雅樂的體系及其與禮典的配伍情況蠡測四、從上古樂舞到廟堂之舞第四節 周代郊天和祭祖禮考一、郊天禮二、祭祖禮第五節 “神道設教”與“治出于一”——周代王朝祭禮的格局與性質一、“神道設教”的淵源和真實含義二、“神道設教”在王朝祭禮領域的體現——祈望和諧的禮儀三、“神道設教”與“治出于一”——周代王朝祭禮的功能、性質第二章 激變：戰國、秦吏政時代的祭祀與禮儀**節 “治出于二”——吏政與禮儀分離的開始一、法、律、令的出現與“治出于二”格局的形成二、“明堂月令”的理想對“治出于二”模式的設計第二節 戰國數術的發展對神靈格局的影響一、戰國數術中的“象”、“數”發展對“神明”內涵的影響二、戰國數術影響下的神靈格局第三節 戰國時期各諸侯國的祭祀一、齊地“八神”二、楚地諸神三、秦國祀典中的諸神與當時的民間信仰第四節 法家吏政影響下的秦朝國家祭祀一、秦的“治出于二”對禮儀、祭祀事務的影響二、秦朝的禮儀事務和國家祭祀三、秦始皇的封禪和求仙第五節 神仙家的產生一、對萬物構成的認識——“神明”和“精”、“氣”二、從“道”的概念到“真人”思想、*早的內丹術三、宇宙地理、博物知識和“藥”的構想四、數術、方技知識五、巫術和雜祀第三章 漸進和“復古”：西漢——從國家祭祀到系統化王朝祭禮的演變**節 繼承故秦——西漢初年的國家祭祀一、漢初的雍五帝疇和陳寶祠二、漢初長安祀官領有之祀三、漢初的社祠四、《漢書·地理志》所見漢初各地立祠第二節 儒家對古典禮樂的傳承、漢初律歷、正朔的改作與漢文帝的郊祀一、戰國至漢初儒家對古典古典禮樂的傳承二、漢初的正朔說和漢文帝的效祀第三節 武帝時的禮儀和國家祭祀一、興禮、改正朔二、山川河海之祀及雍五疇的衰微三、太一、后土之祠的建立四、其他雜祀與國家祀典的擴大五、封禪六、明堂第四節 漢代經學、緯書中的象數之學對禮儀、祭祀事務的影響一、董仲舒《春秋》學中的禮儀和祭祀二、五經、緯書中的象數之學三、五經災異說及緯書數術中的神靈和祭祀第五節 元、成、哀、平之際祭祖禮的改革一、漢初至元帝時祭祖禮簡況二、韋玄成等改革祭祖禮三、成、哀、平之際廟、寢、園的罷復和諸家之爭第六節 改革天地之祀及王朝祭禮體系的出現一、王朝祭禮體系的出現二、宣、元時期的祥瑞、雜祀和神仙方術第七節 西漢的“治出于二”與禮樂制作一、西漢“治出于二”的變化二、“治出于二”與西漢的禮典之興三、西漢“樂”的制作第八節 元始、新莽時期的禮儀和郊祀一、元始年間的禮儀和郊祀二、新莽代漢后的禮儀三、新莽年間的禱祠第四章 定型：東漢“治出于二”的新格局下王朝祭禮的定型**節 東漢的禮樂制作與“治出于二”的關系一、曹褒、張奮的制禮和失敗——對“治出于二”原則的偏離二、東漢物化禮樂制度的齊備第二節 三雍的起建和《王制》中的禮儀人政一、明堂及宗祀先帝之禮二、辟雍及養老、大射之禮三、靈臺及觀云物、候氣之法四、封禪和巡守第三節 東漢《月令》禮典中的禮儀、鄉俗和巫術一、《月令》中跟歲“氣”運行有關的禮儀二、東漢《月令》中的生產禮儀三、《月令》禮典中的鄉俗四、東漢《月令》施行中的巫術第四節 東漢國家祀典及郊天、祭祖禮一、東漢國家祀典和郊天禮二、祭祖禮第五節 東漢王朝祭禮與民閡宗教的正式分流一、體系的分流——象數之學和“元氣”思想的不同運用二、理念的分流——立祀原則和神性的差異三、實踐的分流——禮典與方術之別結語主要參考書目后記