總序序引言**章 影響民族宗教關(guān)系的四大文明要素**節(jié) 民族是人群共同體的認(rèn)同方式之一一、民族是一種隱性的、非組織化的共同體二、民族認(rèn)同的內(nèi)在缺陷三、民族(nation)并非全是近代社會(huì)的產(chǎn)物第二節(jié) 國家是文明社會(huì)的組織狀態(tài)一、國家也是民族矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物二、國家是處理民族矛盾的機(jī)構(gòu)三、國家是構(gòu)建當(dāng)代國際社會(huì)秩序的基礎(chǔ)第三節(jié) 宗教是影響民族認(rèn)同的重要的文化形式一、宗教是人類社會(huì)普遍存在的文化現(xiàn)象二、宗教認(rèn)同與民族認(rèn)同的相互關(guān)系三、宗教認(rèn)同與民族認(rèn)同都具有終極性第四節(jié) 意識(shí)形態(tài)是國家運(yùn)行的指導(dǎo)思想一、意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)二、宗教曾經(jīng)是古代國家普遍使用的意識(shí)形態(tài)三、自由主義和社會(huì)主義成為近、現(xiàn)代國家主流的意識(shí)形態(tài)四、民族主義是*強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)第二章 研究民族宗教關(guān)系的四個(gè)維度**節(jié) 民族的維度一、原生性民族二、衍生性民族三、復(fù)合性民族四、泛化性民族第二節(jié) 宗教的維度一、單一神教二、多神教三、一神教四、泛神教第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)的維度一、漁獵經(jīng)濟(jì)二、農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)三、工商經(jīng)濟(jì)四、全球化經(jīng)濟(jì)第四節(jié) 政教關(guān)系的維度一、神權(quán)政治二、神學(xué)政治三、世俗政治四、宗教原教旨主義第三章 農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)時(shí)代影響民族認(rèn)同的兩種宗教文化類型**節(jié) 多神信仰和多元求同的文化模式一、多神信仰是世界原生性宗教中的普遍現(xiàn)象二、多元求同的思維模式與寬容的宗教觀三、多元的文化觀和開放的民族觀四、吸附型文化模式與文化盆地的民族融合現(xiàn)象第二節(jié) 一神信仰與一元?jiǎng)e異的文化模式一、亞伯拉罕系一神教的產(chǎn)生與發(fā)展二、一神教與排他性的宗教觀三、宗教排斥與一元?jiǎng)e異的思維模式四、一元的文化觀與單一的民族觀五、輸出型文化模式與文化高原的民族沖突現(xiàn)象第三節(jié) 弱組織型宗教對(duì)民族國家形成影響較小一、多神教、泛神教和弱組織型宗教二、主從型的政教關(guān)系及其宗教的輔政作用三、中國社會(huì)的宗法性決定君主權(quán)力的強(qiáng)化四、強(qiáng)勢政權(quán)有助于國家的穩(wěn)定和民族的凝聚第四節(jié) 強(qiáng)組織型宗教不利于民族國家的形成一、一神教、全民信教和強(qiáng)組織型宗教二、依賴型的政教關(guān)系與權(quán)力爭奪三、教權(quán)強(qiáng)化不利于君主專制國家的形成四、政治權(quán)力二元化不利于民族的凝聚第四章 工商文明時(shí)代影響民族關(guān)系的四種國家模式**節(jié) 歐洲國家“一族一教一國”的民族國家模式一、歐洲民族國家在反封建和反神權(quán)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成二、“在誰的地方，信誰的宗教”成為建構(gòu)民族國家的一種模式三、“一族一教一國”的民族國家模式適應(yīng)了現(xiàn)代化的需要四、“一族一教一國”模式留下了民族分裂的種子五、一神教仍然是民族擴(kuò)張的合法性依據(jù)第二節(jié) 西方民族國家模式與伊斯蘭“多族一教一國”模式的沖突一、中東地區(qū)民族國家產(chǎn)生的復(fù)雜歷史背景二、伊斯蘭民族主義運(yùn)動(dòng)與“一族一國”模式的實(shí)行三、現(xiàn)代化進(jìn)程的挫折與伊斯蘭教的復(fù)興四、伊斯蘭原教旨主義與“多族一教一國”的民族國家模式五、泛伊斯蘭主義對(duì)民族國家的正負(fù)作用第三節(jié) 印度在西方民族國家模式與“多族多教一國”模式之間徘徊一、印度近代反封建、反侵略的雙重任務(wù)二、印度民族主義與“多族多教一國”模式三、印度教民族主義與“一族一教一國”模式四、印巴分治無法從根本上解決印度教徒與穆斯林的矛盾五、宗教、民族矛盾嚴(yán)重影響了印度現(xiàn)代化進(jìn)程第三節(jié) 中國正確選擇了“多族多教一國”的民族國家模式一、多神信仰有利于形成多元民族認(rèn)同二、泛神論的文化傳統(tǒng)使中國近代民族主義沒有宗教性三、反帝反封建的革命增加了中華民族的凝聚力四、選擇了適合中國國情的民族國家模式五、社會(huì)主義為民族凝聚提供了新的社會(huì)基礎(chǔ)第五章 全球化時(shí)代的民族宗教關(guān)系**節(jié) 全球化時(shí)代造成的巨大社會(huì)影響一、全球化對(duì)民族宗教關(guān)系形成的雙重效應(yīng)二、全球化對(duì)民族國家體制形成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)三、“文明沖突”的本質(zhì)——以宗教為背景的泛化民族沖突第二節(jié) 宗教民族主義成為引人注目的社會(huì)現(xiàn)象一、意識(shí)形態(tài)在市場經(jīng)濟(jì)條件下民族凝聚力的弱化二、西方政黨體制經(jīng)常成為民族分離的工具三、宗教復(fù)興的復(fù)雜社會(huì)背景第三節(jié) 霸權(quán)主義和恐怖主義成為人類生存的嚴(yán)重威脅一、基督教保守主義成為美國霸權(quán)主義的思想基礎(chǔ)二、一場誰也打不贏誰也不能贏的戰(zhàn)爭三、民族宗教沖突對(duì)我國安全造成的影響第四節(jié) 宗教對(duì)話是解決民族宗教沖突的惟一道路一、多元宗教對(duì)話與多民族和諧共生二、中華文明可以為世界宗教對(duì)話做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)三、弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力后記