國學入門 節選

**章 經學
　　**節　經籍之名
古無經之名也。尼山設教，曰《書》、《詩》，曰《禮》、《樂》，皆不名經。至《易》為卜筮之書，秦火所不禁（秦焚之書，但曰：“《詩》、《書》、百家語”）；《春秋》為列國史之通稱，孔子因而不改（《晉語》：“羊舌胖習于《春秋》。”《墨子·明鬼》篇：“著在周之《春秋》”“著在燕之《春秋》”，“著在宋之《春秋》”云云。是不獨魯史稱《春秋》之證），更無稱經之說。《茍子》始以《詩》、《書》為經，而不及其他。自茲以后，“傳”、“注”漸興，乃各尊本書日經。是則經者，對“傳”與“說”而言；無“傳”與“說”，則不謂經也。《墨子》有《經》上下，《經說》上下，說所以釋經，故謂其師說為經也。章實齋云：“因傳而有經之名，猶因子而立父之號。”故經名之立，必在“傳”、“注”盛行之后；墨家首稱之，諸家沿用之。而《詩》有《故訓》（毛亨撰），《書》有《傳》（孔安國撰），因亦尊之日經。后且偏及于群圣百家之書也（《莊子·天運篇》有六經之說，恐屬后人羼入）。
至于漢初，然后以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，并稱為六經，或日六藝（與《周禮》保氏所教禮、樂、射、御、書、數之六藝，名同實異）。后以《樂經》亡失，故止稱五經，東漢時，又加入《論語》，仍分《禮》、《樂》為二，稱為七經（宋劉敞以《詩》、《書》、三禮、《公羊傳》、《論語》為七經，清圣祖又以《易》、《書》、《詩》、《春秋》，三禮為七經。是七經有三說也）。唐于五經之外。使人分習《周禮》、《儀禮》、及《公羊》、《轂梁》二傳。因謂之九經；宋時，進《孟子》為經，因以《孝經》、《論》、《孟》、《周禮》，合之五經而稱九經，是九經亦有二說也。《宋書·百官志》則以《易》、《書》、《詩》、三禮、三傳各為一經；合《論語》、《孝經》為一經；使國子助教十人分掌，而統稱為十經。《莊子》有“孔子翻十二經以說老聃”之說，十二經者，或釋為六經六緯；或釋為《周易》上下二經。及孔子所作之十翼；或又謂指《春秋》十二公經者，皆臆測無確證。唐開成（文宗年號）間，立石國子學，于九經之外，加入《孝經》、《論語》、《爾雅》，綜稱為十二經，至宋列《孟子》入經部，十三經之名，始永定不變焉。……