山東歷史未解之謎 節選

1　墨子故里之爭
　　墨子與滕州
因為現存的遺跡、文化傳統、科技和墨子的精神，滕州人說，墨子是我們的老鄉。
墨子的思想沒有被歷史的塵埃所淹沒，但他卻沒有留給世人更多的關于他自己的資料，甚至連自己的出生年月、姓氏和國籍都沒有只言片語的說明，這些年有關墨子身世的爭論一直沒有停止過。
　 有學者認為，墨子大概出生于公元前468年(周貞定王元年)左右，卒于公元前376年(周安王二十六年)左右。今年是雞年，也是墨子誕辰2473年。
　 在滕州市國際墨子研究中心的展室里，有一個關于墨子身世的介紹。說墨子出生在落鳳山，此山就在化石溝東南十里處，因墨子出生時有鳳鳥落于山上而得名。也因此，墨子的父母為墨子起名為“翟”——鳳凰的別名。也有人認為因墨子很可能長年櫛風沐雨，膚色黧黑，于是以膚色為姓，稱為“墨子”了。
　 后人認為墨子是魯人即今滕州人，此說源于晚清學者孫詒讓作《墨子間詁》，并附作《墨子傳略》，始提出墨子為魯人。其主要理由有：墨子是宋國貴族公子目夷之后，史載滕州東南有目夷亭；墨子學說繼承了邾婁文化的傳統；邾婁號稱“百工之鄉”，而墨子的科技成就正是從工匠的實踐中總結而成；墨子的生活習俗，從所穿的衣服鞋履來看，都是邾婁族所制。此外，滕州境內尚有與目夷相關的文物古跡，目夷、墨翟應是同音之轉。
同時，墨子的精神也在滕州一代代傳承下來，滕州人民以義為重的事例有很多。滕州人都耳熟能詳的一個故事是，在清初，城里一位姓徐的住戶常常在旱災之年賑饑。等年歲轉豐后，大家想把糧食還給他，徐某堅決不收，后來推辭不過，就說如果想還就還一塊石頭好了。結果沒幾天，門前竟積石如山。徐某就用這些石頭建成了一座“義石園”，供當地百姓休息玩樂。徐某被人們稱為“活墨子”。
另一個是布衣大師劉子衡，他以當代“墨者”著稱。劉子衡在抗戰期間，投身抗日，“赴刃蹈火，死不旋踵”。抗戰勝利后，又為國內和平奔走號呼，幾遭特務暗算，依然積極營救革命志士。新中國成立后，中央想留他在北京工作，他卻堅持回故鄉安度晚年。當時有評論說“劉子衡先生行動像墨子，思想像孔子，風度像莊子”。劉子衡聽后說：“我所想學的是墨子，孔莊非我所愿。”
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