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德育哲學引論

包郵 德育哲學引論

作者:張澍軍
出版社:中國社會科學出版社出版時間:2008-08-01
所屬叢書: 德育哲學研究叢書
開本: 32開 頁數: 354
本類榜單:社會科學銷量榜
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德育哲學引論 版權信息

  • ISBN:9787500470823
  • 條形碼:9787500470823 ; 978-7-5004-7082-3
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

德育哲學引論 本書特色

本書是關于研究“德育哲學”的專著,書中探索閘釋了“德育哲學”的產生條件、理論根據、學科性質、多重價值和理論構架,德育的工具性本質、門的性本質和載體性本質及其關系,德育功能和價值,德育規律的特征、過程機理和德育中知、情、意、行的深層邏輯,德育知行統一觀的根本原則,德育作為意識流動的特殊運作方式、“德育需求琿性”、德育效益的可持續性等問題。 本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

德育哲學引論 內容簡介

本書作為國內這一新興邊緣學科的**部專著,探索閘釋了“德育哲學”的產生條件、理論根據、學科性質、多重價值和理論構架,德育的工具性本質、門的性本質和載體性本質及其關系,德育功能和價值,德育規律的特征、過程機理和德育中知、情、意、行的深層邏輯,德育知行統一觀的根本原則,德育作為意識流動的特殊運作方式、“德育需求琿性”、德育效益的可持續性等問題。

德育哲學引論 目錄

主編前言

卷一 導論:哲學思維與德育哲學
**章 德育哲學界說和德育的前提性承諾
一 哲學與人的德l生修養
二 馬克思主義哲學與德育
三 德育哲學的學科定位
四 德育的前提性承諾
第二章 新時期德育思維的轉換
一 什么是德育思維
二 現代大德育思維的邏輯支點
三 新時期德育思維轉換的主要視角
四 德育思維與素質教育
卷二 德育本體論:德育本質的哲學研究
第三章 社會哲學視野與德育的工具性本質
一 哲學本體論思維與德育的本質形態
二 德育的社會哲學底蘊
三 社會哲學視野中的德育工具理性
四 社會需求、教育普及與德性進步的互動效應
第四章 人學哲學視野與德育的目的性本質
一 當代人學哲學視野:建設人本身
二 人性及人性的弱處透析
三 德育的目的性本質
四 德育的目的性本質與人的全面發展觀
五 德育的人文精神與人的個性發展
第五章 文化哲學視野與德育的載體性本質
一 文化:人類精神家園特有的傳導載體
二 德性:人類文化精神的靈魂
三 德育:人類特殊的精神生產過程
四 德育的載體性本質
卷三 德育價值論:德育目標和功能的哲學研究
第六章 德育價值與德育目標
一 哲學價值觀與德育價值論
二 德育目標的價值蘊涵
三 德育目標層次間、域分間的辯證聯結
四 社會體制轉型期德育目標的層次性和統一“度”
五 建設有中國特色社會主義事業中德育目標體系建構的方法論原則
第七章 德育價值與德育功能
一 功能與價值的層遞關系
二 價值觀層面之德育功能的邏輯解讀
三 德育功能的意識形態性和非意識形態性
卷四 德育規律論:德育過程的哲學研究
第八章 德育規律解讀
一 規律范疇辨析
二 德育規律界說
三 德育規律的解讀路徑
第九章 德育過程機理
一 哲學的過程概念
二 德育過程的實質
二 德育過程的內化蝦節
四 德育、智育、體育及其辯證關系
第十章 德育過程的幾個重要關系
一 利益關系與德育中順逆觀念生成的極端復雜性
二 意識的至上性與德育過程的選擇性
三 德育的系統培養與人的知、情、意、行整合
四 德育過程中的直覺頓悟及其效果的輻射性增益
五 意識運動中的“耗散結構”及其德育借鑒意義
卷五 德育效果論:德育知行關系的哲學研究
第十一章 德育導向
一 德育知行統一的依歸:德育效果
二 德育的背景意識和對象意識
三 德育責任的深層根據
第十二章 德育中介
一 中介概念辨析
二 德育中介當前亟待研究的幾種主要形式
三 德育中介亟待研究和建設
第十三章 德育效益
一 德育效益是德育生命力所在
二 德育活動質量的價值評估依歸
三 德育投入與產出比值的戰略視野
四 德育實效的長期性與近期效應的辯證關系
后記
展開全部

德育哲學引論 節選

卷一 導論:哲學思維與德育哲學
 **章 德育哲學界說和德育的前提性承諾
  一 哲學與人的德性修養
 在人類的精神生活家園里,在人的生活體驗、體認深處,美好的東西之間總是貫通的,有價值的“事件”之間總是相連的。所謂“物以類聚,人以群分”,在人們的精神領域也是如此。這不難理解。因為自人猿揖別,人類就跨進了追求進步的漫漫之路;而人們每一新的心得的真正獲得,必有眾多相關因素的觀照和支撐,經過多視角、多層面的選擇、運演、砥礪和篩定,才能被確證、確認下來,從而成為人類共同的精神財富。黑格爾說得對,思想現實是種種規定的綜合。毛澤東講得更為精彩,他說,人腦是一個思想加工廠。而恩格斯則深刻指出:“一方面,人的思維的性質必然被看作是絕對的,另一方面,人的思維又是在完全有限地思維著的個人中實現的。……按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說,是至上的和無限的。”①將幾位先哲的話聯結起來,我們是否會獲得這樣的啟示。人類的思想、文化和意識原本就是綜合的,是沒有什么“專業”、“學科”分別的,因為人們思維至上性的權利是不可剝奪的。只是后來隨著社會生活和文化發展的復雜化,專門性的認識和研究才成為必要。但是,人們的意識文化愈是分化,就愈是需要聯結和統攝。因為思想的現實永遠是綜合的。所以科學發展史上的學科綜合總是與學科分化相伴而生。其實,人類個體的思想意識發展,也只是以簡約的形式重復走過了人類共同走過的滄桑之路?!?/p>

德育哲學引論 作者簡介

張澍軍,1950年4月生。東北師范大學思想理論教育研究所所長、教授、博士生導師。曾在《求是》、《馬克思豐義研究》、《教育研究》、《哲學研究》等報刊發表論文一百八十余篇,主要著作有:《社會思潮沖擊與青年學生若干社會價值觀念導向》、《市場經濟條件下青年學生思想政治教育導論》、《高校學生思想政治教育載體研究》、《思想理論教育論稿》、《德育的人學承諾》、《馬克思豐義研究論稿》、《馬克思理論世界觀形成軌跡淪要》等。

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