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唐代制度與文學(xué)研究述論稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787533320553
- 條形碼：9787533320553 ; 978-7-5333-2055-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
唐代制度與文學(xué)研究述論稿 內(nèi)容簡介
本書寫作目的是圍繞“制度詩學(xué)”展開，試圖從宏觀視野進(jìn)行“制度與文學(xué)”的學(xué)理探究，在分析研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上尋求此一命題新的突破。
全書共設(shè)六章：**章論述制度的文化品格，主要從起源、性質(zhì)和功能等方面探索制度的規(guī)定性，同時又對唐代行政制度的運(yùn)行機(jī)制作簡要的說明，以期明了整個唐王朝典章制度的行政性文化品格；第二、第三章分別從心理學(xué)和教育學(xué)的視角分析制度與文學(xué)的關(guān)聯(lián)性；第四章在審視傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行“制度與文學(xué)”研究方法的探索，特別是數(shù)量統(tǒng)計(jì)法和數(shù)字化古籍的利用問題，當(dāng)引起研究者的注意；第五章制度與文學(xué)研究舉要，對已有研究成果，比如科舉、教育、遷謫、諫議、禮制、文館等與文學(xué)的研究逐一評介，從多角度多層面分析，力圖找到新的研究增長點(diǎn)；第六章余論，總結(jié)“制度與文學(xué)”研究范型的得與失，提出在“復(fù)與變”、“靜與動”兩方面進(jìn)行規(guī)定性突破。
唐代制度與文學(xué)研究述論稿 目錄
緒論
**章 制度的文化品格
一、制度的起源
二、制度的性質(zhì)和功能
三、唐代行政制度的運(yùn)行機(jī)制
第二章 制度與文學(xué)關(guān)聯(lián)的心理學(xué)基礎(chǔ)
一、神獸之間
二、集體行為與個人行為
第三章 制度與文學(xué)關(guān)聯(lián)的教育學(xué)背景
一、博文約禮
二、通經(jīng)致用
第四章 制度與文學(xué)研究方法論
一、對傳統(tǒng)研究方法的檢視
二、新方法之應(yīng)用
三、古籍?dāng)?shù)字化及其利用
第五章 唐代制度與文學(xué)研究舉要
一、科舉與文學(xué)
二、教育與文學(xué)
三、遷謫與文學(xué)
四、諫議與文學(xué)
五、禮制與文學(xué)
六、文館與文學(xué)
七、其它研究
第六章 余論
一、得與失
二、復(fù)與變
三、靜與動
附錄雜論
一、數(shù)據(jù)庫與古代文學(xué)研究
二、從行狀和墓碑文看唐代駢文的演進(jìn)
三、從制度遷變看著作郎官“大手筆”心態(tài)
四、唐代秘書省社會地位變遷
五、唐代文學(xué)研究補(bǔ)闕與蠡測
六、《唐代文館文士考》例舉
主要參考文獻(xiàn)及征引書目
后記
**章 制度的文化品格
一、制度的起源
二、制度的性質(zhì)和功能
三、唐代行政制度的運(yùn)行機(jī)制
第二章 制度與文學(xué)關(guān)聯(lián)的心理學(xué)基礎(chǔ)
一、神獸之間
二、集體行為與個人行為
第三章 制度與文學(xué)關(guān)聯(lián)的教育學(xué)背景
一、博文約禮
二、通經(jīng)致用
第四章 制度與文學(xué)研究方法論
一、對傳統(tǒng)研究方法的檢視
二、新方法之應(yīng)用
三、古籍?dāng)?shù)字化及其利用
第五章 唐代制度與文學(xué)研究舉要
一、科舉與文學(xué)
二、教育與文學(xué)
三、遷謫與文學(xué)
四、諫議與文學(xué)
五、禮制與文學(xué)
六、文館與文學(xué)
七、其它研究
第六章 余論
一、得與失
二、復(fù)與變
三、靜與動
附錄雜論
一、數(shù)據(jù)庫與古代文學(xué)研究
二、從行狀和墓碑文看唐代駢文的演進(jìn)
三、從制度遷變看著作郎官“大手筆”心態(tài)
四、唐代秘書省社會地位變遷
五、唐代文學(xué)研究補(bǔ)闕與蠡測
六、《唐代文館文士考》例舉
主要參考文獻(xiàn)及征引書目
后記
展開全部
唐代制度與文學(xué)研究述論稿 節(jié)選
**章 制度的文化品格
二、制度的性質(zhì)和功能
（四）制度的功能
與其性質(zhì)相應(yīng)，制度的功能包含維護(hù)正義和相對公平功能、制約功能、引導(dǎo)功能等。
其一，制度維護(hù)相對正義和公平。美國學(xué)者羅爾斯談到制度與形式的正義時說：“社會正義原則的主要問題是社會的基本結(jié)構(gòu)，是一種合作體系中的主要的社會制度安排。我們知道，這些原則要在這些制度中掌管權(quán)利和義務(wù)的分派，決定社會生活中利益和負(fù)擔(dān)的恰當(dāng)分配。”社會制度安排是正義的基本原則，也是正義得以實(shí)現(xiàn)的基本保障。這是因?yàn)橹贫茸鳛樯鐣窘Y(jié)構(gòu)的一種公開體系，每個介入其中的人都知道這些規(guī)范和他對規(guī)范規(guī)定的活動的參與是一個契約。一個加入一種制度的人知道規(guī)范對他及別人提出了什么要求。他也清楚：別人同樣知道這一點(diǎn)，他們也清楚他知道等等。但這并等于是說所有的制度都是公平的或合理的，我們只是說總體來看制度應(yīng)當(dāng)具有這種功能。永遠(yuǎn)沒有絕對的公平，也沒有絕對的正義。因此，我們也許還要把單獨(dú)一個或一組規(guī)范、一種制度或它的一個主要部分，與作為一個整體的社會體系的基本結(jié)構(gòu)區(qū)別開來。這樣做的理由是，一個制度的一個或幾個規(guī)范可能是不正義的，但制度本身卻不是這樣。同樣，也可能某一種制度是不正義的，而整個社會體系卻非如此。不僅有這樣一種可能：即單獨(dú)的一些規(guī)范和制度本身并不是足夠重要的；而且有這樣一種可能：在一個制度或社會體系的結(jié)構(gòu)中，一種明顯的非正義可補(bǔ)償另一種非正義。
……
唐代制度與文學(xué)研究述論稿 作者簡介
吳夏平，1976年生，江西都昌人。2005年獲華南師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為貴州師范大學(xué)文學(xué)院副教授。獨(dú)立主持國家社科基金項(xiàng)目、貴州省教育廳規(guī)劃項(xiàng)目、貴州師范大學(xué)青年科研基金項(xiàng)目各一項(xiàng)，參與完成全國高校古委會項(xiàng)目一項(xiàng)。已出版專著《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》（齊魯書社2007年版），在《光明日報(bào)》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表論文二十余篇。
商品評論(4條)
- 主題：評書的內(nèi)容
《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》圍繞“制度詩學(xué)”展開，從宏觀視野探討了唐代制度與文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，填補(bǔ)了相關(guān)學(xué)術(shù)研究的空白，深入剖析了唐代行政制度、科舉、教育等對文學(xué)發(fā)展的影響，以及文館文士在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。
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