少林八段錦-(書(shū)+DVD) 節(jié)選

)依功能分
  我國(guó)古代的導(dǎo)引術(shù)，在形成、發(fā)展和
傳播過(guò)程中被持有不同養(yǎng)生哲學(xué)觀點(diǎn)的
人所采用，形成了健身、祛病和養(yǎng)生三
種不同的類型，但這三種類型并不是孤
立的，而是相互滲透，彼此兼顧。從所
發(fā)掘出來(lái)的各種古代導(dǎo)引養(yǎng)生文獻(xiàn)資料
來(lái)看，八段錦的不同類型與導(dǎo)引術(shù)的不
同類型是一脈相承的。
1．健身八段錦(立式)
這類八段錦是出于釋門，與中國(guó)少林寺僧
練拳習(xí)武的傳統(tǒng)有關(guān)，以古本《易筋經(jīng)二》中的
“外壯神勇八段錦”和涵芬樓手抄本<易筋
經(jīng)》中的“八段錦圖式”為代表。所謂“外
壯”與“內(nèi)壯”是相對(duì)應(yīng)的。以全身的揉法與
拍擊法練功五百日后，可達(dá)到“骨力凝堅(jiān)”；
不用力時(shí)，  “其筋條暢，其皮細(xì)口”。如果
“以意努之，硬如鐵石”，這稱為內(nèi)壯。“外
壯神勇八段錦”是“練外之功”，是將內(nèi)力
“引達(dá)于外”之法，其練功目的著重于壯力，
故稱“外壯神勇”。功法共八式，原文極為簡(jiǎn)
略，只有八個(gè)字：“提、舉、推、拉、揪、
按、抓、盈”。這類八段錦，*初主要是用于
壯力的，在演變過(guò)程中逐漸融入了養(yǎng)生強(qiáng)體健
身的功用，是本書(shū)主講的內(nèi)容。
2．祛病八段錦(坐式)
。。…*有代表性的是冷謙《修齡要旨》中所收
入的“十六段錦帥。它的特點(diǎn)是每段都指明可
祛之“邪”，其理論是“以臟腑之生理、病理
為經(jīng)，以保健之修養(yǎng)、食禁與治病之方藥、吐
納、導(dǎo)引為緯”，把有關(guān)的導(dǎo)引術(shù)式分別列于
肺臟、心臟、肝臟、脾臟、腎臟和膽腑生理、
病理之后，作為祛邪卻疾之方。后來(lái)，  《攝生
要義二》將其與“八段錦導(dǎo)引法”融為一體，便
形成了八段錦的一種類型——祛病八段錦。
    應(yīng)該指出的是，這種八段錦與古代的醫(yī)用
散式導(dǎo)引，如隋代名醫(yī)巢元方的《諸病源候
論二》中所列“養(yǎng)生方導(dǎo)引法”不同。后者是每
一式都針對(duì)一種特定的病癥來(lái)采取治療的導(dǎo)引
術(shù)式；而前者則是針對(duì)某一臟腑或身體的某一
部位可能出現(xiàn)的不適癥狀，而采取的保健練習(xí)
手段，主要目的是“不治已病，治未病”。
3．養(yǎng)生八段錦
    *有代表性的是曾髓《道樞·眾妙篇》所
述的套路式的八段錦，也就是陳元靚在《事林
廣記二》稱為“呂真人安樂(lè)法”導(dǎo)引術(shù)。八段錦
導(dǎo)引法(即鐘離八段錦法)也屬于這一類型。
這類八段錦與祛病八段錦有所不同，它并不針
對(duì)特定的臟腑或特定的身體部位，以祛其“積
聚風(fēng)邪”或“邪氣”，而是為了增進(jìn)身體健
康。從它的宗旨上來(lái)說(shuō)，與《莊子·刻意》中
所說(shuō)的“為壽”、華佗所說(shuō)的“以求難老”屬
于同一類型。這類導(dǎo)引法出于先秦時(shí)期的仙
者。華佗說(shuō)：  “古之仙者，為導(dǎo)引之事”
  (《三國(guó)志·華佗傳》)。后來(lái)道者多采用這
類導(dǎo)引法，被稱為“鐘離八段錦法”，在后來(lái)
的口訣十仍宣明“若能勤苦不怠，則仙道不遠(yuǎn)
矣”，意思是說(shuō)“可達(dá)長(zhǎng)生不老”。由于這類
八段錦的宗旨在r增進(jìn)健康，動(dòng)作方法義簡(jiǎn)明
易記(特別址歌訣化)，明清以來(lái)廣為流傳。
(二)依地域分
    1．南派八段錦(又稱文派)多采用站
式，動(dòng)作柔和，亦稱“文八段”。
    2．北派八段錦(又稱武派)多采用馬
步，動(dòng)作剛勁，亦稱“武八段”。
    值得一提的是，無(wú)論是文八段還是武八
段，在基本功法上并無(wú)顯著區(qū)別，只是在精氣
神的貫注上有所不同。
(三)依練習(xí)形式分
1．立式八段錦
    立式八段錦是指以“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”動(dòng)作導(dǎo)引
為主的肢體運(yùn)動(dòng)，始見(jiàn)于南宋曾糙的《道樞·
眾妙篇》，南宋的陳元靚《事林廣記·修真密
旨》中將其定名為《呂真人安樂(lè)法》，許遜的
《靈劍子·引導(dǎo)子午記》也有記載，到清代的
新出保身圖》將其歌訣固定下來(lái)了。
    立式八段錦與坐式八段錦的不同點(diǎn)在于，
除練習(xí)時(shí)采用立式外，以肢體運(yùn)動(dòng)為主，類似
現(xiàn)代的保健操。
  2．坐式八段錦
  坐式八段錦不完全是指“吐納”術(shù)，而是
指以“噓吸按摩”為主的吐納和自我按摩相結(jié)
合的導(dǎo)引術(shù)。首見(jiàn)于《修真十書(shū)》題為《鐘離
八段錦》，明代朱權(quán)所撰《活人心書(shū)(法)》
稱其為《八段錦導(dǎo)引法》，高濂《尊生八箋》
提名為“八段錦導(dǎo)引法圖”，鐵峰居士《保生
心鑒》稱為“導(dǎo)引八圖”、“活人八法”。此
外，《夷們廣牘》、《修齡要旨》、《攝生總
要》、《三才圖會(huì)》、《古今醫(yī)統(tǒng)》、《萬(wàn)壽
仙書(shū)》、《陶朱公致富全書(shū)》等都收入此法，足
見(jiàn)其被養(yǎng)生家所重視的程度。
    特點(diǎn)：采取盤(pán)跌坐勢(shì)，將多種散式導(dǎo)引術(shù)融為
一體，構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的套路系統(tǒng)，并以精、氣、神
貫注于其中。難度適中，很適合中老年人強(qiáng)身健
身。
    總之，坐式偏于靜，為動(dòng)靜結(jié)合的健身法，立
式主要是“搖筋骨，動(dòng)肢節(jié)”的體操運(yùn)動(dòng)。