至寶.千年之旅:發現絕跡千年的柴窯 節選

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    自有記載以來，日本與中國的友好親善交流的歷史已有兩干年之久。
特別是對于日本人來說，中國就是自己語言文化的母國。
    現在的日本人吃米飯、喝茶、使用漢字、穿和服等等，追究其來源也都
可以說是從中國那里傳來的。
    日本這個民族，*初也不是在這個島國上由猿進化而來的，可以認
為日本民族的主流文化，是先史時代的中國人將各種先進文化帶來的。
    有關秦始皇時代的徐福和吳國太伯的傳說似乎也在證明這些。
    *早記載日本歷史的史料，是《漢書·地理志》，從一世紀后半葉的漢
代，日本才登上歷史的舞臺。
    在此之后，許多日本的使節團和學僧陸續遠渡中國，學習并吸收中國
先進的文化，對以后日本國家的形成和日本文化的創立都產生了深遠的
影響。
    因此可以說，日本文化的源頭是中國的古代文化，如果想要研究從古
代到中世紀的日本文化，那么從研究中國文化人手是必不可少的。

 同時反過來說，由于日本文化中還保留有大量的中國古代文化，因
此研究中國古代文化和民俗時，將日本文化拿來作參考也是非常有價
值的。
    尤其是在考察日本的歷史文物和文化遺產時，這種現象表現得更為
顯著。
    現在全世界除了中國本身，日本是*多保留有中國古代文化遺產
的國家。
    這樽“青百合花瓶”可稱得上是日中友好交流的一個歷史的見證。
    本書僅是我歷經八年，對于這樽花瓶的探訪、研究和調查的記錄。
    ‘‘青百合花瓶’’是柴窯的可能性能有多大呢?難道在中國古代陶瓷的
窯中真的就沒有類似的作品了嗎?
    評價與定論就不是我的工作了，而是日中兩國人民、研究中國陶瓷
專家、學者們的事。
    我確信在不久的將來，隨著科學的發展、歷史文獻的發現、考古挖掘
的進展，“青百合花瓶”的真實身份一定會被定論。我也期待并堅信“青百
合花瓶”被證實是柴窯的那一天。
    即使在這種目前尚無法定論，依然是我個人推斷的情況下，我還是
堅持出版此書，因為我確信，除了能讓日中兩國人民知道發現了這樣一
樽深不可測美麗的瓷瓶之外，而這樽瓷瓶也一定能夠成為日中兩國文化
交流的橋梁。

鈞窯——
色彩復雜的青瓷
    在五大名窯中排名第四的鈞窯，在12世紀初，也就是北宋后期迎來
了它的繁榮期，生產一直持續到元、明兩代。但是其作品還是以北宋時期
出產為*佳。同汝窯一樣，鈞窯據說也是北宋宮廷的御用瓷窯。
  說起鈞窯的特征，還是要說其色調。原本是青瓷，但是在青瓷釉中加
入銅紅釉而燒制出的“紫紅釉”，還有加入乳濁釉燒制出的的“天藍釉”、
“天青釉”、“月白釉”等都顯現出極為復雜的色調。
官窯＼哥窯——
南宋的青瓷
    南宋時期，在浙江省杭州郊外的烏龜山山麓，建造了燒制宮廷專用
瓷器的窯，被后人稱作“南宋宮窯”或者“郊壇宮窯”。因為在制作過程中
多次涂釉，所以釉質很厚，并因此生成類似冰裂紋樣的細紋。這是南宋官
窯青瓷的特征。與北宋的汝窯相比它更有光澤。官窯遺留下來的作品比
較多，它的窯場遺址被日本的大谷探險隊發現，因此上野的東京國立博
物館中收藏了很多官窯陶瓷的碎片。
    五大名窯中僅次于“官窯”的“哥窯”，也是南宋時所建的官窯之一。現
在還沒有找到窯址的具體位置，并且有很多尚不明了的地方。在其不同裂
度的細紋中可以看到不同色澤的“金絲鐵線”，是它的一個顯著特征。

定窯——
白瓷的名作
    如前所述，白瓷在唐代時期北方比較發達。在宋代，傳承邢州窯白瓷
生產的主要角色的是“定窯”。它的窯場遺址在河北省曲陽縣，是由日本著
名的研究專家小山富士夫發現的。
    宋代定窯*大的特點是被稱作“淚痕”的釉痕。在白瓷素胎底部雕刻
的花紋里填充釉彩，燒制后可以看見優美的“淚痕”輪廓。另外，定窯的素
胎很薄，為使其在火中不致傾倒，工匠們采用了“倒燒”的方法，所以在它
的邊口處沒有施釉，而是用金、銀、銅等金屬材料鑲邊，這是它的特點之
一。順便說一下，前面所說的汝窯，由于當時的宮廷更喜歡釉彩完整的瓷
器，所以汝窯瓷在邊口處也要施釉。
  形式雖有不同，但定窯無可置疑地擁有和汝窯、鈞窯一樣的名窯地
位，同時被人們稱為“上乘之作”。定窯不僅生產白瓷，還使用不同的釉彩
生產“黑定”、“柿定”、“紅定”、“綠定”等多種多樣的瓷器。