導言
　一 他者的差異
　二 聽眾的差異
　三 對話的階段
　四 三重線索
　五 原因何在
　六 本書結構
**章 普天之下：儒耶對話中的典范轉化
　一 雙向轉化
　二 四種轉化中的遭遇
　三 過程選擇與神學論說
　四 神學重建的問題
　五 儒家傳統
　六 儒耶對話的容納
　七 折衷主義與多元宗教參與的危險
第二章 宗教多元主義與神學的處境
　一 歷史的反思
　二 儒家學者和基督徒之間缺乏敵意
　三 一些神學問題
　四 方法學的考慮
　五 比較神學
　六 儒耶對話的脈絡
　七 對話的各種定義：梵蒂岡和日內瓦
　八 儒學的對話性
　九 有關儒家代表的問題
　十 與儒學對話的神學挑戰
第三章 儒家思想的宗教向度
　一 儒家對超越性的反思
　二 儒家傳統的根源
　三 儒學的主旨
　四 儒家的古代經典
　五 儒學的各個時代
　六 早期現代儒家論說的興起：朱熹的基元系統
　七 朱熹之道的概要
　八 朱熹道德形上學的價值論基礎
　九 “理”的理論
　十 “心”的能動性
　十一 存在的樞紐：“命”與“太極”
第四章 牟宗三對儒家宗教性的辯護和杜維明對信賴社群的訴求
　一 牟宗三對儒家宗教性的界定
　二 牟宗三對儒家之道的分析
　三 牟宗三的宗教理論及其與儒學的關聯
　四 牟宗三對朱熹的批判
　五 進入一種社會關懷的關系世界
　六 中庸與相互感通性
第五章 過程神學與雙向超越性
　一 超越性與內在性的問題
　二 有關過程傳統的。一般觀察
　三 過程宇宙論和神學的幾條原則
　四 理性主義的希望
　五 對話性的上帝與過程之道
　六 雙向超越性與神學方法論
　七 三參性的創造
第六章 雙重公民權：折衷主義的修正
　一 前言：引入問題
　二 雙重公民權的問題
　三 牟宗三的儒家回應
　四 基督教神學的挑戰
　五 折衷主義的一成不變性
　六 仍然是真理所有權的問題
附錄一 儒家宗教性研究的趨向
　一 導論
　二 儒家之道的六個階段
　三 儒家研究的學術變革
　四 儒學研究的類型
　五 人道之教、宗教精神性和道德形上學
　六 結論
附錄二 宗教對話中現代新儒家的精神性
　一 背景
　二 儒釋之遭遇
　三 現代的聯姻
　四 參與及借鑒
參考書目
譯后記