醫醇囗義 內容簡介

脈法
脈乃命脈，氣血統宗；氣能率血，氣行血從。
《內經》亦言血脈，而氣在血先之義自見，并無語病。后人著《脈經》
，遂謂脈為血脈，氣往應之。其下文又云：脈不自行，氣動脈應。先說氣應
脈，后說脈應氣。尺幅之中，自相悖戾。今特正之。
右寸為肺，所以主氣；百脈上通，呼吸所系。左寸為心，生血之經；一
氣一血，賴以養形。
天地之大用，莫先于水火；人身之至寶，不外乎氣血。陰以抱陽，陽以
攝陰。陰陽生長，互相為根，故兩寸又為諸經之統領。胸中附右寸，膻中附
左寸。此上以候上之義也。
其在右關，脾胃屬土；倉廩之官，水谷之府。
右外以候胃，內以候脾。土為萬物之母，脾胃不敗，則正氣猶存，病家
所以重胃氣也。
其在左關，肝膽之部；風陽易動，不宜暴怒。
芹外以候肝，內以候膈。肝膽應春，所以生長，然風陽易動，亢則為害
，*宜善調。
右尺命門，釜下之火；日用必需，是可補助。
經謂尺外以候腎，尺里以候腹。五臟惟腎有兩枚，故兩尺不分左右，皆
屬于腎。腹中則統命門，大小腸、膀胱皆在其中。究竟不分配，則混淆無主
，后人無所持循。今將命門歸于右尺，大腸隸之。命門火衰，便不能熏蒸脾
土，百病從此而生，但宜善為溫養，不可過燥。
左尺腎水，性命之根；與右尺火，并號神門。
腎歸左尺，膀胱、小腸隸之。天一生水，性命之原。尺脈有神，縱有重
恙，猶能轉吉；若兩尺敗壞，決無生理。
部位既明，當知脈象。切脈之時，不宜孟浪。以我中指，先按關上；前
后二指，寸尺相向。
掌后高骨，是名日關。先將中指正按關上，再將前后二指平放寸尺之上
。人長排指宜疏，人短排指宜密。
脈有七診，浮中及沉；左右判別，上陽下陰。
寸脈浮取，關脈中取，尺脈沉取。左與右，即左右手分屬之臟腑；上與
下，即寸以候上、尺以候下也。
九候之法，即浮中沉；三而三分，分部推尋。
浮以候寸，中以候關，沉以候尺，是合寸、關、尺為三候也。每部之中
，又各有浮、中、沉三候，是分寸、關、尺為九候也。
別有一種，名日斜飛；尺則猶是，寸關相違。
斜飛之脈，尺部如常，關、寸之脈，斜行透過高骨。一手如此者甚多，
浮沉之間，與常脈稍異。
更有一種，正位全無；反出關后，大象模糊。
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