卷一 人類需要統一與和平
一、有關為人類創立一統一塵世政體的知識是極其重要的，然而對這方面的探討卻極為罕見。
二、由于這個理論本身是一門致用之學，它*重要的原理就是人類文明的目的；這一目的必須是一切文明的同一目的。
三、現在可以證明這一目的是實現人類發展智力的能力。
四、達到這一目標的*好方法是實現世界和平。
五、為了造就普天下的幸福，有必要建立一個一統一世界政體。
六、無論何種機構都需要統一治理，因此，從整體的角度看，人類必然也需要統一治理。
七、塵世政體不過是那同一帝相結合的單一的世界政體的一部分。
八、人類本來是按照上帝的形象造出來的，也應象上帝那樣是個統一體。
九、君臨天國的是一位獨一無二的創始人——上帝；而人類只有以天國和天父為榜樣，才能處于*佳狀態。
十、塵世政體如不從屬于*高法庭，則不可能健全。
十一、世界政體利于使貪欲減至*小程度，使正義的威力獲得*大發揮。
十二、保有服從事性，只有全心全意為實現人類的目標而奮斗，人類才有自由。這樣的自由只有在世界政治機構的治理下，才有實現的可能。
十三、世界政體*利于實現合理的統治
十四、制訂了引導全人類走向和平的法律，世界政體就能*有效地領導各個地方政體。
十五、統一為“存在”與“善”的根本。
十六、在奧古斯都帝國時代，正當世界和平*大限度地得到實現之際，基督托胎下凡一事讓實了這些原理是神圣的；同時，人類在失去那黃金時代以后的災難也同樣可以證實這一點。
卷二 羅馬憑公理一統天下
一、人的理性和神的威力二者都表明，沒有公理，就沒有羅馬帝國。
二、上帝的意旨就是公理的根據。
三、羅馬民族是*高貴的民族。
四、奇跡表明是帝關懷羅馬。
五、羅馬政權的目的就是要取得共同利益。
六、羅馬政權的統治能力表明，他們的統治權是天命反授的。
七、多種方式的神旨和神啟。
……
卷三 塵世的君主統治權直接由上帝賜予而非來自羅馬教皇