掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
兩種文化之爭 戰(zhàn)后英國的科學(xué)、文學(xué)與文化政治
-
>
東方守藝人：在時(shí)間之外(簽名本)
-
>
易經(jīng)
-
>
辛亥革命史叢刊:第12輯
-
>
(精)唐風(fēng)拂檻:織物與時(shí)尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本禪
-
>
日本墨繪
中圖價(jià):¥10.9
暫時(shí)缺貨
長江下游的徐舒與吳越 版權(quán)信息
- ISBN：7535139051
- 條形碼：9787535139054 ; 978-7-5351-3905-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
長江下游的徐舒與吳越 本書特色
在20世紀(jì)90年代中期初步醞釀的基礎(chǔ)上，1998年12月，經(jīng)湖北省社會(huì)科學(xué)院長江文化研究中心策劃，湖北省新聞出版局決定由湖北教育出版社組織實(shí)施，編輯出版《長江文化研究文庫》。季羨林先生欣然應(yīng)允擔(dān)任總主編，并親自為《文庫》撰寫了“總序”；十多位著名學(xué)者應(yīng)聘擔(dān)任《文庫》副總主編；海內(nèi)外近兩百位專家學(xué)者參與了《文庫》的撰寫工作。這一工程涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域十分廣泛，其研究成果對長江文化研究的深入展開將發(fā)揮巨大的推動(dòng)作用。
芳菲菲兮滿堂，五音紛兮繁會(huì)。六年來，經(jīng)過全體作者和編輯出版人員的努力，七大系列，五十余種，圖文并茂，洋洋二千余萬字的《長江文化研究文庫》殺青付梓了。欣喜之余，我們也不無遺憾。《文庫》原定六十多種，由于種種原因，其中十幾種未能按計(jì)劃推出。在《文庫》出版之際，我們期待著海內(nèi)外專家學(xué)者的批評(píng)指正，更期盼著長江文化和中華傳統(tǒng)文化的研究出現(xiàn)新的繁榮。
長江下游的徐舒與吳越 內(nèi)容簡介
本書內(nèi)容有：江淮地區(qū)的徐舒文化與邗文化；寧鎮(zhèn)皖南地區(qū)的吳文化；太湖錢塘江流域的越文化；長江下游青銅文化的衰亡等。
長江下游的徐舒與吳越長江下游的徐舒與吳越 前言
一 緣起
中國是世界文明古國之一，這一點(diǎn)并不稀奇，世界文明古國頗有幾個(gè)。但是，中華民族*愛歷史，簡直可以說有“歷史癖”，我們有幾千年之久的歷史典籍，聯(lián)綿不斷。每一次朝代更換，下一個(gè)朝代在百廢待舉的情況下，**批要做的事情中往往就有為前代修史。這在世界上是沒有的，真可以算得上稀奇了。
中國舊日把所有的典籍分為四大部分：經(jīng)、史、子、集，名之日“四庫”，史學(xué)典籍是其中之一。四庫中有關(guān)文化的記載，比比皆是。再加上考古發(fā)掘，因此對研究中國文化史或文明史是十分有利的。然而，在歐風(fēng)東漸以及日本風(fēng)西漸以前，在漫長的歷史時(shí)期中，專門研究文化或文明的著作，如鳳毛麟角。其原因何在呢？
根據(jù)我個(gè)人的看法，“文化”和“文明”兩詞，都是古已有之的，然而涵義卻同我們今天使用的不無差異。今天的涵義，多少有點(diǎn)“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的意味，有點(diǎn)受了西方或日本的影響。名詞是舊名詞，卻增添了新的內(nèi)容，在一定程度上是“舊瓶裝新酒”。中國舊日學(xué)者往往不把文化或文明作為獨(dú)立研究的對象，所以這一方面的專著就只好付諸闕如了。
我不是研究中國文化史的專家，在這一方面讀過一些書。但并沒有真正下過工夫。根據(jù)我的推測，賦予“文化”或“文明”以新的涵義的時(shí)期，可能是在20世紀(jì)初葉，極有可能是受了外來的影響。其后間有以文化史或文明史名書名文者。在我上大學(xué)的時(shí)期，也就是30年代初至中葉，*著名的一部書是柳詒徵的《中國文化史》。此書原系大學(xué)講義，后連載于《學(xué)衡》，*后成書，于1932年出版。此書總起來看，走的還是舊的路數(shù)，但是材料頗為豐富，間亦有新觀點(diǎn)，而且規(guī)模頗大，不愧是篳路藍(lán)縷之作。書中對黃河文化，也就是北方文化，和長江文化，也就是南方文化，都有所涉及，對于兩方面的交流，也舉了一些例證，可供我們今天參考。
長江下游的徐舒與吳越 目錄
總序
導(dǎo)論
**章 江淮地區(qū)的徐舒文化與邗文化
**節(jié) 徐舒文化
第二節(jié) 邗文化
第二章 寧鎮(zhèn)皖南地區(qū)的吳文化
**節(jié) 點(diǎn)將臺(tái)文化
第二節(jié) 湖熟文化
第三節(jié) 吳文化
第三章 太湖錢塘江流域的越文化
**節(jié) 馬橋文化
第二節(jié) 越文化
第四章 長江下游青銅文化的衰亡
**節(jié) 吳的北上與徐、邗的滅亡
第二節(jié) 吳越爭霸與吳的滅亡
第三節(jié) 楚的東漸與越的滅亡
后記
導(dǎo)論
**章 江淮地區(qū)的徐舒文化與邗文化
**節(jié) 徐舒文化
第二節(jié) 邗文化
第二章 寧鎮(zhèn)皖南地區(qū)的吳文化
**節(jié) 點(diǎn)將臺(tái)文化
第二節(jié) 湖熟文化
第三節(jié) 吳文化
第三章 太湖錢塘江流域的越文化
**節(jié) 馬橋文化
第二節(jié) 越文化
第四章 長江下游青銅文化的衰亡
**節(jié) 吳的北上與徐、邗的滅亡
第二節(jié) 吳越爭霸與吳的滅亡
第三節(jié) 楚的東漸與越的滅亡
后記
展開全部
長江下游的徐舒與吳越 相關(guān)資料
《長江文化研究文庫：長江下游的徐舒與吳越》：
第一節(jié) 點(diǎn)將臺(tái)文化
一 點(diǎn)將臺(tái)文化的發(fā)現(xiàn)與命名
點(diǎn)將臺(tái)文化是寧鎮(zhèn)皖南地區(qū)夏時(shí)期的青銅文化。點(diǎn)將臺(tái)文化的發(fā)現(xiàn)和命名經(jīng)歷了一個(gè)較長的認(rèn)識(shí)過程。
早在1955年發(fā)掘的南京北陰陽營遺址、1956年發(fā)掘的南京安懷村遺址和1960年發(fā)掘的南京太崗寺遺址中，就已發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)將臺(tái)文化遺存，但囿于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)，皆將其歸入了湖熟文化的范疇之中。直至1973年南京博物院發(fā)掘江寧縣點(diǎn)將臺(tái)遺址時(shí)，才第一次從地層上將其單獨(dú)劃分出來。發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為點(diǎn)將臺(tái)遺址的下文化層中“黑陶比例的增加，薄胎磨光黑陶的出現(xiàn)，籃紋、方格紋的盛行，都屬龍山文化的某些因素，但是，缺乏龍山文化所獨(dú)有的鼎、鬻、罐等一群典型器物。至于良渚文化因素，只見劃紋扁鼎足有接近的成分，但僅為孤例。此外，尚出與偃師二里頭三足盤相仿佛的環(huán)足盤。因此，我們不能將下文化層籠統(tǒng)冠以龍山文化或良渚文化的名稱，從文化內(nèi)涵來看，只能說明它的時(shí)代早于湖熟文化，并且受到龍山、良渚等諸文化的因素影響”。報(bào)告還認(rèn)為：“下文化層的發(fā)現(xiàn)，是本次發(fā)掘的主要收獲，給尋找湖熟文化與新石器時(shí)代文化之間的缺環(huán)提供了新的線索”①。至于文化命名的問題，報(bào)告中未涉及，但其對文化內(nèi)涵的分析則是獨(dú)到的。鄒衡先生在《江南地區(qū)諸印紋陶遺址與夏商文化的關(guān)系》一文中指出，點(diǎn)將臺(tái)的龍山文化層材料較少，大致和安徽巢湖地區(qū)的龍山文化相似，“點(diǎn)將臺(tái)遺址中，湖熟文化與其下層的龍山文化特征接近，其在年代上似已不存在多大距離。因而寧鎮(zhèn)地區(qū)的夏代遺址應(yīng)該是包含在該地區(qū)的龍山文化之中的”①。鄒衡先生在對點(diǎn)將臺(tái)遺址下文化層的分析是精辟的，然而對于文化命名問題鄒先生也未涉及，只是籠統(tǒng)地稱之為寧鎮(zhèn)地區(qū)的龍山文化。
在點(diǎn)將臺(tái)遺址發(fā)掘之后，還曾發(fā)掘過江寧縣昝廟遺址和句容縣城頭山遺址，兩遺址中均有點(diǎn)將臺(tái)文化遺存。1975年和1979年南京市博物館兩次發(fā)掘了咎廟遺址，遺址分三個(gè)文化層，中文化層相當(dāng)于南京北陰陽營遺址第三層，屬早期湖熟文化；下文化層即為點(diǎn)將臺(tái)文化遺存。下文化層之下還發(fā)現(xiàn)了4座北陰陽營文化墓葬，墓葬的時(shí)代與北陰陽營新石器時(shí)代文化遺存第三期相當(dāng)或略晚。魏正瑾先生在《昝廟遺址內(nèi)涵的初步分析》一文中指出，“遺址的下文化層，呈現(xiàn)出比較特殊的文化面貌”，“下層早于湖熟文化，時(shí)代當(dāng)為新石器時(shí)代晚期”，魏正瑾先生在對咎廟遺址的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析時(shí)，將與點(diǎn)將臺(tái)遺址下文化層相同的昝廟遺址下文化層及其下的4座新石器時(shí)代墓葬合為一期，稱之為寧鎮(zhèn)地區(qū)新石器時(shí)代文化的咎廟期②；而鎮(zhèn)江博物館在《江蘇句容城頭山遺址試掘簡報(bào)》中，也認(rèn)識(shí)到了這類“較薄的堆積表現(xiàn)出早期特征”，但最終將與點(diǎn)將臺(tái)遺址下文化層時(shí)代相同的地層和灰坑分開，地層歸入了湖熟文化，灰坑歸入了寧鎮(zhèn)地區(qū)的新石器時(shí)代文化③。
長江下游的徐舒與吳越 作者簡介
季羨林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齊奘，山東臨清人。中國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，翻譯家，散文家，精通12國語言。曾歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。代表作品：《中印文化關(guān)系史論集》，《印度簡史》，《佛教與中印文化交流》等。
商品評(píng)論(7條)
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
朝聞道
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
有舍有得是人生
本類暢銷
